2. Страх Божий рождается от размышления и памятования о вечности, нас ожидающей, и от неизвестности часа кончины нашей. Мы все знаем, что умрем, а когда умрем – неизвестно. Горе же тому человеку, кого в грехе застанет смерть! Ибо в чем застанет нас смерть, в том и будет судить нас Бог.
«Размыслим, братия, – пишет преп. Ефрем Сирин, – что человек суете уподобися; “дние его, яко цвет сельный” (Пс. 102; 15), прейдут в одно мгновение времени, и все минуется. Для чего напрасно мятешься, человек? Одно приражение горячки прекратит твои плясания и скакания! Один час разлучит тебя с пляшущими вместе с тобою. Одна ночь, и увянут плоти твои, остановятся ноги твои, текущие на зло, расслабеют руки твои, померкнут глаза, язык внезапно придет в безмолвие, оскудеет у тебя внезапно голос, умножатся твои воздыхания, потекут у тебя бесполезные слезы, расстроятся твои мысли, и – никто не будет в состоянии помочь тебе. Ты бесславил и бесчестил Бога (своими грехами), и – все, оставив тебя, пойдут прочь, и никто не останется при тебе, кроме невидимых бесов, которым ты угождал. Посланный же неумолимый Ангел, стоя вдали с потупленным взором, будет ожидать Владычнего мановения, чтобы, исхитив бедную твою душу, отвести ее в уготованное ей место, где пожнет, что посеяла, – и где произрастают, изобилуют и даже преизбыточествуют плач, скорбь, теснота, скрежет зубов и горе. Для чего напрасно мятешься, несчастный? Там померкнут очи упивающихся; там увянут плоти пляшущих, там будут мучиться и взалчут пиющие вино с гуслями и свирелями; там с великою скорбию будут плакать, скрежетать зубами и бить себя по лицу блудницы, прелюбодеи, тати (воры), человекоубийцы, прорицатели, отравители, чародеи, обманщики, мужеложцы, деторастлители, хищники, кровопийцы. Все они и подобно им до конца нераскаянно согрешающие и идущие путем широким и пространным, который ведет в пагубу, без сомнения, найдут себе там пристойное жилище. Ибо невозможно – и здесь плясать с бесами, и там веселиться с Ангелами, как сказал Господь: “Горе вам смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете” (Лк. 6; 25)»118.
Мысль о роковой минуте смерти наводит невольный страх на грехолюбивую душу, представление Страшного Суда по смерти приводит в трепет и тело, и душу. «Пойди, – советовал одному иноку преп. Аммон, – имей такие же мысли, какие имеют преступники, находясь в тюрьме. Они все время спрашивают других: где судья? когда он придет? и плачут от ожидания. Так должен и всякий христианин непрестанно внимать и обличать свою душу, говоря: увы мне! как я предстану на суд Христов и чем буду оправдываться пред Ним?»119
3. Рождает страх Божий память о последних четырех: первое – о смерти, никому неминуемой и различным образом от сей жизни похищающей...; второе – о Страшном Суде, где за каждое злое дело, слово и помышление дадим ответ; третье – помнить о аде или вечной муке, конца не имеющей, грешников ожидающей; четвертое – о Царствии Небесном, уготованном верным христианам, провождающим свято и богоугодно свою жизнь120.
«Тогда увидим страх, трепет и такую нужду, – восклицает преп. Феофил, – когда душа будет разлучаться с телом!.. Тогда придут к нам сильное воинство противных сил, князья тьмы, злобные миродержители, начальства, власти, духи злобы и некоторым образом по праву овладеют душой, представляя ей все грехи, соделанные в ведении и неведении, от юности до конца жизни. Предстанут ей и обличат все дела ее. Кроме того, каким ты думаешь, трепетом бывает объята душа в то время, доколе не произнесется над нею приговор и не совершится ее освобождение? Это есть время тесноты ее, пока не узнает она, что будет с нею. Далее, лицом к лицу с противными (враждебными) силами стоят силы божественные и с своей стороны выставляют благие дела ее. Подумай же, какой трепет и страх мучит душу, находящуюся среди тех сил, пока суд над нею не будет решен праведным Судьею?»121
Живое представление или как бы предощущение вечных мучений, ожидающих грешников, и блаженной участи праведников способно тронуть и поразить самую беспечную душу. «Отчего я впадаю в беспечность (в своей христианской жизни)?» – спрашивал один брат святого старца. Святой отвечал ему: оттого, что ты не узнал еще ни ожидающего покоя, ни будущего мучения. Ибо если бы ты знал, какое блаженство ожидает праведников и злая участь грешных, то хотя бы келлия твоя была полна червей (которые грызли бы твое тело) так, что ты стоял бы в них по самую шею, и то ты терпел бы это, не расслаблевая, ради вечной радости и блаженства общения любви с Господом.
119
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Изд. 3-е. М., 1845. С. 35 (изречения аввы Аммона).
121
Достопамятные сказания. С. 290–291. Ср.: Свт. Кирилл Александрийский. Слово на исход души; преп. Феодор Студит. Третье огласительное слово; еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. T. II. С. 630–634; свт. Иоанн Златоуст. Беседа 53-я на Евангелие от Матфея. См. также жития святых: преп. Василия Нового (видение мытарств преп. Феодоры), преп. Арефы Печерского и мн. др.