б) Второе важное делание для укрепления памяти о Боге состоит в том, чтобы, когда молимся, никогда не отходить от молитвы, не возбудив в сердце какого-либо чувства к Богу: или благоволение, или преданность, или возвеличение, или смирение и сокрушение, или благодарение и упование. То же и при чтении Священного Писания или духовно-назидательных книг – надо не отходить от чтения, не доведя вычитанные истины до чувства. Тогда, если христианин будет внимать к себе, эти чувства долго могут сохраниться в продолжении дня, согревая сердце чувствами ко Господу и памятью о Нем.
Здесь нужны труд и напряжение, как умственное, так и сердечное. По важности дела и труд.
5. Страх Божий рождается также от размышления и памяти о том, что Бог в мгновение ока может грешника в самом совершении греха праведным судом погубить.
6. Страх Божий рождается и умножается от размышлений о законе Божием, о повелениях Божиих, о том, что повелевший так творить Бог – велик и весьма страшен, и за нарушение Своего святого закона угрожает временными и вечными наказаниями. И если мы боимся земные законы, государственные нарушать из страха наказаний, то как не бояться нарушать повеления Божии и как не бояться праведного Его гнева, Который «может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10; 28)?
7. Наконец, страх Божий, страх оскорбить Бога возбуждается в нашем сердце и от размышлений о любви Божией, явленной на нас, людях, в спасении, промышлении о нас. Если отцу земному мы оказываем послушание и боимся его прогневать, то как не убоимся являть непослушание Богу, небесному и вечному Отцу, Который создал нас и столько благодеяний являет нам, что и умом понять не можем? Какой отец так любит сына, как любит нас Бог? Человеческая любовь часто переходит в гнев и ненависть, но Божия любовь не престанет никогда. Мы изменяемся, не храним верности, оскудеваем в любви к Нему, а Он всегда тот же, всегда долготерпелив и милует нас, «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5; 45).
8. Поскольку истинный страх Божий есть дар от Господа, как говорит премудрый Сирах (Сир. 1; 13), то поэтому нам необходимо всеусердно молиться Богу и просить у Него оградить наше сердце страхом Своим130. «Господи, всели в мя корень благих (добродетелей), страх Твой в сердце мое», – молимся мыежедневно, отходя ко сну131.
Весьма нужен и спасителен страх Божий в борьбе с грехом, с греховными страстями и вообще для добродетельной жизни. Но как мало людей богобоязненных! К большинству приложимы слова пророка Давида: «Тамо убояшася страха, идеже не бе страх» (Пс. 13; 5). Люди больше боятся подобного себе человека, пишет свт. Тихон Задонский, но и Бога не боятся, боятся «убивающих тело, души же не могущих убить», но не боятся Могущего «и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10; 28); боятся потерять временную жизнь, но не боятся потерять жизнь вечную; боятся лишиться богатства, славы, чести, должности и преимуществ, но не боятся лишиться вечных благ, чести, славы и утешения райского; боятся уз, темницы и временной ссылки, но не боятся вечной темницы и вечных уз за греховную жизнь. И оно естественно тому, кто не боится Единого Бога, всего бояться и во всем за себя страшиться. «Бежит нечестивый, – говорит Писание, – никомуже гонящу» его. Совесть есть сильнее всякого гонителя. Но зачем бояться того, что само в себе не страшно? Если человек, рассуждает свт. Тихон, такой же, как и я: подлежит смерти и всякой беде, как и я, немощен, как и я, и все в нем то же, что и во мне. Сатана, дух злобы, – невидимый нам враг, опасен и страшен для меня своими злыми советами, но без воли Божией, не только надо мной, человеком, но и над скотами и свиньями не имеет власти (Мф. 8; 31); не имеет силы нанести мне зло без воли Божией и всякий человек, враждующий на меня.
130
Свт. Тихон Задонский. Творения. Т. I. С. 152, 200. T. II. О истинном христианстве. §§ 176–182. С. 232–237.