К грехам против Духа Святого относятся излишне дерзкое упование на милосердие Божие, т. е. когда кто не имеет надежды на милосердие Божие (так согрешил Иуда-предатель), беспечное пребывание во грехе, нерадение о покаянии до смертного часа, застарение в злобе, а также зависть к духовным совершенствам других (1Кор. 12; 4, 28–31).
В числе смертных грехов против Духа Святого в Евангелии указывается хула на Духа Святого, грех, который «не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12; 31–32). К этому греху относятся явное, сознательное и упорное противление Божественной истине и богоборчество, дерзкое отвержение Божественной истины, несмотря на самые очевидные доказательства, отвержение Божественной истины не по недостатку оснований, а вопреки всяким основаниям, единственно по упорству и ожесточению сердца, соединенному с отвращением от всего, что свято и богоугодно. К этому греху относится явное и сознательное противление истине и правде о Иисусе Христе, как Сыне Божием, которые становятся очевидными для людей силою и действием Святого Духа. Противление чудесным делам Христа и Его последователей, совершаемых силою Божиею и др. Однако и грех против Святого Духа не прощается не потому, чтобы он превышал бесконечное милосердие Божие, но потому, что такие грешники при своем ожесточении, упорстве и нераскаянности не способны принять прощение и воспользоваться средствами спасения (2Сол. 2; 10)23.
К третьему виду смертных грехов относятся грехи, вопиющие на небо (Иак. 5; 4), чем объясняется особая тяжесть этих грехов, каковы: умышленное убийство, содомский блуд (Рим. 1; 22–32), обида нищих, вдов и сирот, удержание платы у работников, оскорбление и непочитание родителей и неблагодарность к благодетелям, святотатство.
Грехи несмертные , иначе простительные, по противоположности со смертными, суть те, которые не погашают духовной жизни, не отдаляют человека от Бога, не изменяют центра его деятельности, так что человек может без смущения обращаться к Богу и искренно беседовать с Ним в молитве. Таких грехов очень много, и от них никто не свободен, кроме Иисуса Христа и Пречистой Богородицы (ср.: 1Ин. 1; 3, 3; 3; Притч. 24; 16; Еккл. 7; 21). К таким грехам относятся, например, грехи невинного неведения, ненамеренной неосмотрительности, легкого неблагоразумия и неприличия и другие грехи, в которых не участвовало намерение и желание сделать что-то недоброе. Несмертность греха зависит главным образом от внутреннего расположения духа, а не от одной маловажности поступка. Вообще все легко худое, совершаемое без сознания худости, есть грех простительный. Кто, увидев в себе такого рода грехи, осудит их в сердце и загладит покаянным чувством, тому они прощаются от Бога по Его человеколюбию и без исповеди перед духовником.
Но чем сознательнее и с большим худым намерением их совершим, тем увеличивается их худость и близость к смертным.
В христианстве приписывается избегать, сколько можно, и грехов простительных. Потому что и малые грехи уже сродняют нас с греховностью и потому пролагают путь к большим грехам, поскольку наводят на человека холодность и небрежение об исполнении закона Божия. А по количеству, как указывает свт. Димитрий Ростовский, и простительные грехи могут быть смертными, ибо и большой камень, и мешок с песком (нетяжкие грехи подобны песчинкам) – оба равны по тяжести, влекут человека на дно морское и губят его.
Глава 2. Греховные страсти и борьба с ними
Грех проявляется, главным образом, в двух видах: как греховное, грешное дело и как греховная страсть . Исполняемые греховные дела и владеющие человеком греховные страсти создают то или иное греховное состояние и настроение души, то или иное греховное направление жизни человека.
§ 1. Что такое греховные страсти?
Очень часто в храме за богослужением мы слышим в песнопениях молитвенные воззвания о избавлении нас от греховных страстей. За воскресным всенощным бдением мы не раз слышим такие, например, слова песнопений:
«От юности моея мнози (многие) борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой!»24 «От юности моея враг мя искушает, сластьми палит, аз же, надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего»25. И еще: «Страстей мя смущают прилоги. Владыко Христе, неистовствующееся бурею страстей море укроти!»26 Также в апостольском чтении, например, говорится: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5; 24). А святые отцы и подвижники, когда речь идет о борьбе с грехом, обычно говорят о «борьбе со страстями».
26
Канон молебный Пресвятой Богородице. Песнь 1-я, тр. 2. Октоих. Воскресный канон. Глас 5-й, песнь 6-я, ирмос.