[2] Лэ об узнике. Рено. Из собрания поэтов Прованса.
[3] в истории есть множество примеров, когда Папа или король после смерти лежал голым и даже не прикрытым до своих похорон, и о его теле не проявляли заботы, что символически указывало на отсутствие личных вещей после смерти человека, облечённого властью.
[4] Помимо отдельных сект, которые периодически возникали вокруг некоего «учителя», существовали активные и широко распространенные движения вальденсов с их ответвлениями – лионцев, ломбардцев и «бедных католиков» и катаров. На этом субстрате появились францисканцы с их идеей бедности: личной и индивидуальной, которые не имели пристанища и жили подаянием. С 1231 г. Папа Григорий IX интерпретировал идею такой бедности, Правило св. Франциска, в необходимость иметь «вещи для пользования». К 50-м годам XIIIв. намечается раскол в движении францисканцев – выделяются конвентуалы и спиритуалы, и, соответственно, это разделение затрагивает часть мирян – терциариев, которые вынуждены идти за одной или другой группой.
[5] Петр Брюс (Peter of Bruys) был странствующим проповедником, известным в северной
Италии и южной Франции в первой половине XII в. Он вел аскетический образ жизни, отрицал крещение младенцев, евхаристию, церковные здания, службы, молитвы за усопших и почитание креста. Он был сожжен в St. Giles (Франция) в 1130 г. Его последователи «Petrobrusians» перекрещивали всех, кто вступал в их секту, оскверняли церкви, сжигали кресты и низвергали алтари.
Генрих Лозаннский (по другим источникам – Тулузский, Henry of Lausanne) был среди последователей Петра Брюса и в 1145 г. организовал свое движение – Henricians. Он также вел аскетический образ жизни и проповедовал, что святыни церкви имеют силу только в руках священников-аскетов, ведущих жизнь в бедности. В 1148 г. он был пойман и приведен на Реймский церковный собор, где был проклят и приговорен к смерти.
Арнольд Брешианский (Arnold of Brescia) дал название движению своих последователей – Arnoldists. Он также выступал за чистоту христианского идеала, подвергая критике епископов, был учеником Пьера Абеляра. В 1155 г. он был повешен, тело его сожжено, а пепел выброшен в Тибр.
[6] Герард Сегалелли родился в Сегаларе (Segalara, рядом с Пармой) в 1240 г. Он был человеком низкого социального происхождения: около 1260 г., в год массовых самобичеваний, которые произвели на него огромное впечатление, Сегалелли решил вступить в монастырь братьев-миноритов в Парме, но не был принят. В течение трех лет он жил и проповедовал на улицах Пармы, пока к нему не присоединился Роберт, слуга из конвента францисканцев. Они начали путешествие из Пармы в Модену, потом в Романью и, наконец, достигли Фаэнцы, где приобрели множество сторонников. В 1275 г. их секта оказалась под угрозой схизмы – в вопросе главы движения мнения верующих разделились между некими Guido Putaggi и Matthew, пока не было принято решение видеть лидера в Сегалелли. За это время секта распространилась далеко за пределы Ломбардии – во Францию, Бургундию, Германию, Англию и Испанию. В 1287 г. собор в Вюрцбурге запретил лжеапостолам проповедовать и просить милостыню, то же подтвердил собор в Честере (Англия) в 1289 г. Папа Николай IV (1288-1292) еще раз осудил лжеапостолов в своей булле (1290, 7 марта, Dudum felicis recordationis). В 1294 г. Сегалелли был заключен в тюрьму, но потом отпущен; четверо его учеников сожжены. В год юбилея Римской церкви, справляемого папой Бонифацием VIII (1300 г., 29 июня), по приказу инквизитора Пармы – Манфреда – Герард Сегалелли был схвачен, осужден и сожжен 18 июля.
[7] Дольчино из Новары (Прато) в ранние годы своей жизни обучался у священника в городе Верчелли (Verchelli), но потом был изгнан, обвиненный в воровстве. В следующий раз он появляется в Тренте, уже в качестве последователя лжеапостолов, вместе с некоей Маргаритой из Трента. До 1303 г., пока епископ Трента не преследовал эту секту, но потом их насильно выгнали из диоцеза Трент. Через Брешию, Бергамо и Комо. В 1304 г. Дольчино возвращается в диоцез Верчелли и Новара, окруженный около 3000 последователями, в основном молодыми; среди них были некоторые знатные и богатые. Себя они уже называют congregationem spiritualem et apostolicam. У них не наблюдается постоянной иерархии или какой-либо формы церковной дисциплины.
На активность лжеапостолов Дольчино оказывали влияние еще два фактора: Фридрих Сицилийский (Федериго II (1272 – 1337 гг.) – с 1295 г. король Сицилии из Барселонской (в Сицилии – Арагонской) династии, третий сын короля Арагона и Сицилии Педро, и Констанции Сицилийской) как некий образец антипапской и антифранцузской партии и исполнение пророчеств Иоахима Флорского.
Федериго II был коронован королем Сицилии, поддерживал партию гибеллинов, а также семью Колонна – римских противников папы Бонифация VIII. В 1302 г., после неудачного вторжения на Сицилию Карла Валуа, в Кальтабеллотте был заключен мирный договор, по которому Федериго II был признан Карлом II Анжуйским (Карл II Анжуйский (1248 - 1309 гг.) — король Неаполя, сын Карла I Анжуйского) в качестве пожизненного короля Сицилии.
В догматическом плане Дольчино только повторял троичную идею Иоахима Флорского о том, что в 1260 г. наступила эра Святого Духа, и будущее христианства принадлежит братствам, следующим апостолической миссии. Его слова подтверждались тем, что именно в этом году начали проповедовать ученики Сегалелли. Но, в отличие от первых лжеапостолов, отрицающих любое насилие, Дольчино видел падение Римской церкви путем осуществления насильственной реформации. Он верил, обозначая время этих перемен 1303 г., что Федериго II изменит ложную организацию Римской церкви, последователи Сегалелли выйдут из тени, Бог сам назначит нового Папу, и весь мир будет обращен в учение Апостолов: император и девять рыцарей вместе с новым Папой начнут управлять новым мировым порядком еще три с половиной года, пока не придет Антихрист. В эти пророчества своего лидера лжеапостолы верили очень крепко, что весьма свойственно фанатичному большинству, окружающему лидера любой секты, «целовали его ноги и считали его самым выдающимся и святым человеком на свете».
Насильственная смерть двух римских Пап – Бонифация VIII (11 октября 1303 г.) и Бенедикта XI (7 июля 1304 г.) – только подтверждала пророчества Дольчино, однако Климент V сразу же после избрания начал призывать к крестовому походу против лжеапостолов. В течение двух лет, 1305-1307 гг., последователи лжеапостолов давали вооруженный отпор войскам местных феодалов, которые собирал против них епископ диоцеза Верчелли. Такому большому количеству людей зимой приходилось сильно голодать, поэтому они не только занимались грабежом, разоряли церкви, но и брали людей в заложники, чтобы их родные приносили пищу. Когда население бежало и вокруг лагеря Дольчино образовалась зона отчуждения, то им пришлось есть собак, лошадей и мышей. Решающая битва произошла 23 марта 1307 г., более 1000 (или 1300) человек были убиты, однако сам Дольчино, Маргарита и люди из их ближайшего окружения были захвачены в плен. Все они были казнены 1 июня 1307 г. в городе Бьелла. Причем способ казни, выбранный для Дольчино, был типичен для наказания не еретика, а грабителя, убийцы и бунтовщика – его провезли по городу, растерзали клещами, а потом сожгли останки.
========== Глава 4. Расставив все точки ==========
Задний двор можно было назвать таковым с большой натяжкой: маленькое вытянутое пространство шагов в десять шириной, втиснутое между двумя каменными сараями, одной стороной упиралось в ограду монастыря, обильно заросшую плющом, так что с трудом различалась маленькая дверь из толстых железных прутьев, запертая на большой и ржавый замок. Открытой же стороной этот голый мощённый камнями двор выходил в сад, ограничиваясь от него заброшенным колодцем со сломанным воротом, и уже узкая прямая тропинка шла между кустов и плодовых деревьев до купальни и трапезной.
Гийом протянул Джованни крепкую палку длиною с руку:
— Представь, что это меч. А это, — он передал ему такую же палку, — твой щит. Теперь вставай ко мне вполоборота и выстави меч вперёд, а я посмотрю, насколько устойчиво ты стоишь, — он легко стукнул ступнёй под колено левой ноги Джованни, поставленной назад, и тот рухнул вниз.
— Ой, больно же! — откликнулся юноша, и, отбросив обе палки, схватился за ногу. — Забыл, что она больная?