11 И каждому из тех, кто вступают в Целестиальное Царство, дается белый камень, на котором записано новое имя, которого никто не знает, кроме получающего. Новое имя есть ключевое слово.
12 Я пророчествую во имя Господа Бога, что начало раздоров, которые приведут к большому кровопролитию до Пришествия Сына Человеческого, будет в Южной Каролине.
13 Они, возможно, возникнут из-за вопроса рабства. Голос возвестил мне это в то время, как я усердно молился по этому вопросу 25 декабря 1832 года.
14 Однажды я молился очень усердно, чтобы узнать время Пришествия Сына Человеческого, когда я услышал голос, сказавший следующее:
15 Джозеф, сын Мой, если будешь жить, пока не исполнится тебе восемьдесят пять лет, ты увидишь лицо Сына Человеческого; поэтому, пусть это будет достаточно для тебя, и больше не беспокой Меня об этом.
16 Я так и был оставлен, не имея возможности решить, относилось ли это Пришествие к началу Тысячелетия или к какому-либо предыдущему явлению, или к тому, что я умру и, таким образом, увижу Его лицо.
17 Я думаю, что Пришествие Сына Человеческого не будет ранее того времени.
18 Какой бы степени разума ни достигли мы в этой жизни останется с нами при воскресении.
19 И если человек приобретает больше знания и разума в этой жизни через свое усердие и повиновение, чем другой, тем больше он будет иметь преимуществ в мире грядущем.
20 Есть закон, непреложно установленный на Небе до основания этого мира, по которому определяются все благо Словения, –
21 И когда мы получаем какое-либо благословение от Бога, то оно зависит от повиновения тому закону, по которому оно определяется.
22 Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это не было так, то Святой Дух не мог бы пребывать в нас.
23 Человек может получить Святого Духа, и Он может низойти на него, но не пребывать с ним.
РАЗДЕЛ 131
Наставления, данные Пророком Джозефом Смитом в городе Рамус, штат Иллинойс, 16 и 17 мая 1843 г. (History of the Church, 5:392-393).
1-4, Целестиальное бракосочетание необходимо, чтобы достичь возвышения на наивысшем небе; 5-6, Как люди запечатываются в жизнь вечную; 7-8, Весь дух есть материя.
В ЦЕЛЕСТИАЛЬНОЙ славе есть три неба, или степени.
2 И для того, чтобы достичь наивысшей из них, человек должен вступить в этот сан священства (подразумевается новый и вечный завет бракосочетания);
3 Если он этого не сделает, он не сможет достичь ее.
4 Он сможет войти в другую, но там будет конец его царству; он не сможет иметь продолжения.
5 (17 мая 1843 г.) Более верное слово пророчества означает знание человеком того, что он Напечатан в жизнь вечную по откровению и духом пророчества через силу Святого Священства.
6 Человеку невозможно быть спасенным в невежестве.
7 Материя не может быть невещественной. Дух есть материя, но более утонченная, или более чистая, и может быть распознан только более чистыми глазами.
8 Мы не можем видеть это, но когда наше тело будет очищено, мы увидим, что все есть материя.
РАЗДЕЛ 132
Откровение, данное через Пророка Джозефа Смита в городе Паву, штат Иллинойс, записанное 12 июля 1843 г. и касающееся нового и вечного завета, включая вечность завета бракосочетания, так же как и многоженства (History of the Church, 5:501-507). Хотя откровение было записано в 1843 г., исторические материалы показывают, что учения и принципы, касающиеся этого откровения, были известны Пророку с 1831 года.
1-6, Возвышение достигается через новый и вечный завет; 7-14, Установлены условия этого завета; 15-20, Целестиальное бракосочетание и продолжение семьи дают людям возможность стать богами; 21-25, Тесен и узок путь, ведущий в жизни вечные; 26-27, Дан закон, касающийся хулы на Святого Духа; 28-39, Обещания вечного продолжения и возвышения даются Пророкам и Святым во все времена; 40-47, Джозефу Смиту дана власть связывать и запечатывать на Земле и на Небе; 48-50, Господь запечатывает на нем его возвышение; 51 -57, Эмме Смит дано наставление быть верной; 58-66, Даны законы, управляющие многоженством.
ИСТИННО так речет Господь тебе, слуга Мой Джозеф: Ввиду того, что ты обратился ко Мне, чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жен и наложниц, –