Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:
Уд 7.10. Удена сутта — беседа об Удене
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Косамби, в саду Гхоситы.
В то время так случилось, что дворец, отведенный для королевских дам в саду короля Удены, сгорел и при этом погибло пять сотен женщин во главе с королевой Самавати.
Тогда несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Косамби за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали об пожаре и спросили где переродились погибшие в нем женщины, которые были ученицами Будды.
«Есть среди них, о монахи, некоторые ученицы мирянки, которые достигли состояния Вхождения в Поток, некоторые из них стали Единожды Возвращающемися, некоторые достигли состояния Невозвращающихся. Ни одна, о монахи, из сгоревших мирян учениц не погибла без достижения какого либо уровня святости». сказав это, Благословенный, осознал значимость этого события и сформулировал вдохновенное высказывание:
VIII. Паталигамиявагга (О деревне Патали)
Уд 8.1. Ниббана сутта: Полное Освобождение I
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».
Уд 8.2. Ниббана сутта: Полное Освобождение II
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
Уд 8.3. Ниббана сутта: Полное Освобождение III
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
«Монахи, есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное. Если бы не было этого не рождённого, неустановленного, несотворённого, не сконструированного — то не было бы возможности освободиться от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного. Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное — можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».
Уд 8.4. Ниббана сутта: Полное Освобождение IV
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.