И Благословенный выпил воды.
Затем Учитель, с большим числом монахов отправился к реке Кукуттхе, и, прибыв туда, освежился и попил. Вернувшись в Рощу манго, Благословенный, попросив позвать к себе почтенного Чундаку, сказал ему: «Я прошу тебя, Чундака, постелить мне коврик для сидения, я устал и мне надо лечь».
«Хорошо, о Учитель» согласился почтенный Чундака и приготовил для него место. Затем Благословенный, подобно льву лег на правый бок, положив одну ногу на другую, внимательно и осознанно сосредоточившись на восприятии возникновения. А почтенный Чундака сел перед Учителем.
«К чистой и прозрачной реке Кукуттха пошел Будда;
Благословенный и Непревзойденный освежился в ее водах:
Затем Учитель, окруженный уважительными Учениками, отправился в рощу манго.
Там он попросил монаха Чундаку постелить себе место.
Когда Ученик сделал это, Учитель, уставший, лег, а Чундака сидела рядом с ним.
Отдохнув, Благословенный, позвав почтенного Ананду, сказал ему: «Возможно, Ананда, что кто-то захочет заставить ювелира Чунду устыдиться, сказав: «Для вас это потеря, брат Чунда, это великая опасность. Б лагословенный покидает этот мир, получив последнюю пищу из ваших рук». Любые его муки совести должны быть растворены добрыми и мудрыми словами: «Это заслуга, брат Чунда. Великая заслуга, брат Чунда. Я находясь в присутствии Благословенного, услышал от него эти слова: «Есть два вида пожертвования пищи приносящих дарующему большую выгоду чем все остальные. Каковы же они?
Ими являются пожертвование пищи, после употребления которых Бодхисатва обретает полное Пробуждение и пожертвование пищи, после которых Самопробужденный Будда, не привязанный, оставляет этот мир. Таковы два вида пожертвования пищи приносящих дарующему большую выгоду чем все остальные». Почтенный Чунда-ювелир, воистину создал карму для своей продолжительной жизни, красоты, счастья, перерождения в раю, славы и уважению». Такими словами следует вдохновлять ювелира Чунду».
И Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:
Уд 8.6. Паталигама сутта — Беседа о Паталигаме
Так я слышал. Тогда Благословенный, путешествуя через страну Магадху, в окружении большого числа монахов, прибыл в Паталигаму.
Узнав об этом его последователи заранее приехали в Паталигаму, пришли навестить Учителя, по его прибытии туда и, высказав ему почтение, попросили: «Пожалуйста, о Благословенный, позвольте нам пригласить вас жить в месте где мы остановились».
Когда Учитель молчанием показал что согласен, миряне, высказав свое почтение, ушли в свой дом для отдыха. Вернувшись туда, они занялись приготовлениями — убрали дом, подготовили места для сидения, сосуды с водой и установили масляные масляных лампы. Приготовив дом они вернулись к Благословенному и сказали ему: «Учитель дом приготовлен. Пусть Благословенный поступает как посчитает нужным».
Тогда Благословенный, взяв свои робы и чашу, вместе с другими монахами отправился в жилище мирян учеников. Когда же последователи помыли его ноги и усадили на подготовленное место лицом на восток, Благословенный молвил:
«Пять потерь, о миряне, получают творящие зло из за отсутствия в их жизни нравственности. Каковы же они?
(1) В этом мире, о миряне, такие люди, вследствие лени, страдают от большой потери собственности.
(2) Далее, о миряне, о таком человеке распространяется недобрая репутация.
(3) Кроме того, о миряне, всякий раз, когда такой человек присутствует на собраниях руководителей, духовенства, мирян или святых людей, он будет чувствовать стыд и беспокойство в их присутствии.
(4) Кроме того, о миряне, такой человек во время смерти чувствует сильные страх и беспокойство.
Кроме того, о миряне, такой человек после смерти тела переродиться в мире боли и страдания, в аду.
Таковы, о миряне эти, пять потерь получаемые творящими зло людьми из за отсутствия в их жизни нравственности.
Существует так же пять выгод, о миряне, получаемых от практики нравственности. Каковы же они?
(1) В этом мире, о миряне, честный, добродетельный, нравственный человек, посредством усердия приобретает богатство.