На Боге: как полностью сознающем проецирование, поддержание и растворение вселенной.
29. Йогическое тело мудреца, чей ум умиротворён посредством единения со Мной, не разрушается огнём и т.п., как тела водных животных не разрушаются водой.
Йогическое: сделанное неуязвимым посредством йоги.
30. Тот, кто медитирует на Мои Проявления, обладающие шриватсой, оружием, украшениями, знаменем, зонтиком и т.д., никогда не потерпит поражения.
Проявления: любое из Воплощений, достаточно могущественное, чтобы одержать победу над вселенной.
31. Мудрец, который поклоняется Мне предшествующими способами посредством йогического сосредоточения, обретает вышеупомянутые силы в их полной мере.
32. Нет такой силы, которую не мог бы заполучить мудрец, который обуздал свой ум, чувства, нервные токи и нрав, и сосредоточивается на Мне.
33. Для того, кто занимается лучшим видом йоги и ищет единения со Мной, эти силы называются препятствиями и вещами, которые порождают напрасную трату времени.
Лучшим видом йоги: т.е. преданность ради самой только преданности. Это упомянуто в следующем стихе как "та йога".
34. Благодаря той йоге обретаются все эти силы, которые приходят к людям по рождению, посредством особых снадобий, аскетизма или мантр; но невозможно достичь той йоги любыми другими средствами.
Подобное высказывание приводится в Йога-сутрах Патанджали IV.1 - некоторые рождены с теми силами, например, боги; рыбы также могут жить в воде, птицы - летать в воздухе, и так далее. Некоторые снадобья, как считают, наделяют сверхнормальными способностями. Аскетизм также развивает их, равно как и некоторые мантры. Но их проявление недолговечно, в то время как совершенное сосредоточение на Господе ("самадхи" по терминологии Патанджали) благодаря чистой преданности дарует освобождение.
35. Я - Владыка сил, ибо Я - порождающий и поддерживающий их; также Я - Владыка Йоги, знания, религии и тех, кто учит Брахману.
Я и т.д.: поэтому находи прибежище и спасение во Мне одном.
36. Я - Сущность всех существ, будучи пребывающим в них Духом; также Я - вне них, не окутанный ничем. Подобно тому, как элементы находятся как внутри, так и снаружи тел всех существ, таким же являюсь и Я.
Пребывающий в них Дух: ср. Брихадараньяка Упанишад III.iv.1.
Элементы: земля, вода, и т.д.
Таким же являюсь и Я: Я пронизываю всё.
ГЛАВА XI.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ
Уддхава сказал:
1. Ты есмь Всевышний Брахман в видимой форме, без начала или конца, не окутанный ничем. Ты есмь Причина предохранения, поддержания, смерти и рождения всех существ.
Не окутанный ничем: нет ничего вне Тебя, и поэтому Ты - Абсолют.
2. О господь, брамины поклоняются Тебе таким, каков Ты есмь, в образе высших и низших существ, но Ты неведом менее удачливым людям.
Брамины: те, кто знают настоящую суть Вед.
В образе высших и низших существ: правильный способ поклонения - поклоняться не данному божеству или объекту, а Всевышнему, принимающему форму в виде данного божества или объекта.
3. Поведай мне, в форме каких существ наивысшие мудрецы благоговейно поклоняются Тебе, достигая таким образом совершенства.
4. О Ты, Творец вселенной, как Сущность всех и вся Ты странствуешь не замечаемым во всех существах. Введённые в заблуждение Тобой, существа не видят Тебя, но Ты видишь всех.
5. О Ты, обладающий замечательными формами, расскажи мне обо всех тех проявлениях, что Ты сотворил на земле, в небесах, в нижних сферах и во всех частях света. Я преклоняюсь к Твоим лотосным стопам, в которых сосредоточены все святые места.
Благословенный Господь сказал:
6. Ты искусен в вопрошании. Такой же вопрос задал Мне Арджуна накануне битвы с его врагами на Курукшетре.
Вопрос: в данном случае речь идёт о сравнении с десятой главой Бхагавад Гиты.
7-8. Когда под распространённым впечатлением "я - убийца, а этот другой - убит", он смотрел на убийство своих родственников ради обретения власти в царстве как на презренный грех и отвернулся от этого, тогда, перед самым сражением, Я пробудил ту отважную душу посредством рассуждения; и тогда он обратился ко Мне с тем же самым вопросом, который ты задал Мне сейчас.
Грех: который на самом деле не был грехом, будучи отстаиванием правосудия. Долг кшатрия, т.е. воина, - сражаться, уничтожая врагов.
9. О Уддхава, Я - Сущность всех существ, их друг и Владыка; Я есмь все существа и причина их рождения, жизни и смерти.
Здесь начинается перечисление различных олицетворений Господа с целью использовать их в качестве объектов медитации. Каждое из них имеет некоторые отличительные достоинства, которые поднимают его выше остальной части той группы.