И все же напрашивается вопрос: «Какова особенность искусственного интеллекта по сравнению с «искусственными руками», «искусственными ногами» и пр.? В чем преимущество и… коварство этого технического «друга»?
1. Современный философский словарь (Под общ. Ред. В. Е. Кемерова и Т. Х. Керимова.–4-е изд., испр. и доп. — М.: Академический проект; Екатеринбург; Деловая книга, 2015.–823 с.
2. Понятов Алексей. Как ничто́ стало не́что и почему это так важно // Наука и жизнь. — 2023. — № 4. — С. 81–85
3. Паламарчук О. Т. В поисках истины / О. Т. Паламарчук. — Краснодар: Изд-во Кубанского социально-экономического института, 2015. — 196 с.
4. Арлазоров М. С. Вам письмо. — М.: Изд. «Советская Россия», 1965. — 230 с.
5. Всё обо всём. Популярная энциклопедия для детей в 10-ти тт. Компания «Ключ С». Филологическое общество «Слово». Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ им. Ломоносова. — Москва, 1994.
6. Большой Российский энциклопедический словарь. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. — 1888 с.: ил.
7. Наука и жизнь. Журнал.
8. Ильенков Э. В. Школа должна учить мыслить / Э. В. Ильенков. 2-е изд., стереот. — М.: Изд-во Московского социально-психологического института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЕК», 2009. — 112 с.
9. История философии: учебник для высших учебных заведений / под. ред. В. П. Кохановского, В. П. Яковлева. — Изд. 7-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2011. — 731 с.
10. Оракул. Газета.
11. Аргументы недели. Газета.
12. Аверченко А. Антология сатиры и юмора России ХХ века. Том 20. М.: Изд-во Эксмо, 2002. — 768 с., илл.
13. Ильенков Э. В. Философия и культура. — М.: Политиздат, 1991. — 464 с.
14. Русская книга всеобщих заблуждений //Авт. Сост. М. В. Адамчик. — Минск: Харвест, 2010. — 320 с.
15. Словарь иностранных слов и выражений / Авт. — сост. В. С. Зенович ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство Аст», 2004. — 778, [6] с.
Очерк II. Философско-логическая дорога человека к искусственному интеллекту
Математика — это Логика, но Логика не ограничивается математикой!
Не хлебом единым жив ЧЕЛОВЕК. Ему еще подавай хлеб духовной свободы, пищу для раскрытия тайн БЫТИЯ, «питание» для поиска СМЫСЛА ЖИЗНИ, жизни человека, его личности. Любовь к мудрости у людей появилась в глубокой древности. Мудрость — это возможность и умение мыслить, т. е. разговаривать с бытием человеческим языком. «Вначале было слово, и это слово было Бог» [Евангелие от Иоанна. 1. С. 150]. И все-таки, исторически «вначале было не Слово, а Дело, совместное, коллективное, общественное дело» [Цит. по 2. С. 310], справедливо замечает Лев Константинович Науменко[12]. Даже слово «искусственный интеллект» появилось после того, как с помощью дела, умственно-физического труда, родились реальные ростки искусственного интеллекта — середина ХХ века — компьютеры.
Наука, выдержанно-человеческая, не противостоит религии. Как и религия — нравственный сторож человечества, не является заслоном научно-творческой мысли ученых. Более того, тысячелетиями мыслители древности, уповая на Бога, опираясь на Бога, обращаясь к Богу, закладывали основы грандиозного величественного храма Науки. Не Наука противостоит Религии, и наоборот, а догматизм, нетерпимый фанатизм с обеих сторон. Из религии и математики, да-да — из математики появилось такое удивительное научное направление человеческой мысли как ФИЛОСОФИЯ. Именно философия вкупе с математикой проложила тропу, а потом и широкую дорогу к искусственному интеллекту. Но не вся философия, а именно то направление, которое разрабатывало четкую логику познавательного мышления человека.
Понятие «философия» — нововведение Пифагора [3. С. 501]. Термин «philosophos» впервые встречается и у Гераклита (544–483 гг. до н. э.). У него это слово обозначало «исследование природы вещей» [4. С. 481], фактически натурфилософия. Мыслители древности не без основания полагали, что доступ к познанию мира лежит через математику. Один из известных тезисов знаменитого Пифагора (580–540 гг. до н. э.) гласит: «Самое мудрое — число» [5. С. 286]. У пифагорийцев из реализации учения о числах сформировалось представление о формах вещей: вещь оформилась, приобрела форму и благодаря этому стала объемом, вещью [6. С. 57]. Как же математические абстракции связаны с философией? По какой причине в голове у Платона (428–348 гг. до н. э.) возникла грандиозная идеалистическая система мира? По мнению Эрвина Шредингера (1887–1961), Нобелевского лауреата, «открытия в мире чисел и геометрии повергли Платона в восхищение и благоговейный трепет». Почему? По той причине, считает Шредингер, что «математическая истина находится вне времени, она не возникает тогда, когда мы ее открываем»[13][7. С. 73]. Отсюда у Платона первенство идей над появлением предметного мира.
12
Для верующего в утверждение, что «вначале было «дело», а потом «слово», ничего крамольного, кощунственного нет. Вначале (всегда) было «дело — БОГ», по убеждению религии, и оно породило человеческое слово «Бог»: Будда; Яхьве, Христос; Аллах.
13
В своей книге «Что такое жизнь с точки зрения физики?» Шредингер пытался перебросить мостик от физики к биологии, чтобы создать основу для взаимодействия физической науки с биологией — наукой о жизни [3. С. 796].