Большее пространство стен Софийского собора в Киеве было покрыто фресками (роспись по сырой штукатурке естественными красителями). Среди них выделяется портретная композиция семьи Ярослава Мудрого, его дочерей и сыновей. Как предполагают, на западной стене были изображены сам Ярослав и его отец Владимир Святославич, а также жена Ярослава.
Фресковые и мозаичные росписи Софии Киевской, Софии Новгородской и других храмов — все это знаки византийской культуры, именно так в Византии украшались соборы.
Еще один пример высокого искусства мозаики являет собой храм Михайловского Златоверхого монастыря, построенный в начале ХІІ века и разрушенный в 1930-х годах. Часть мозаик удалось спасти. Композиция «Евхаристия» из центральной апсиды была перенесена на новое основание в Софийский собор. «Евхаристия» — удивительная, не имеющая себе равных в древнерусском искусстве, мозаика. Она отличается необычайной динамичностью. Апостолы пребывают в движении: одни обращены к кресту, другие как бы переглядываются друг с другом. Мозаика «Евхаристия» имеет каноническую композицию, общая схема которой, несомненно, восходит к византийским образцам. В создании этой мозаики, согласно историкам древнерусского искусства, принимал участие знаменитый киевский художник Алипий, который в начале ХІІ века упоминается в Патерике как искусный мастер иконописи. Другой известный киевлянин — Агапит — излечил от недуга Владимира Мономаха. Еще один известный древнерусский зодчий — Петр Милонег, киевский архитектор, который построил Михайловский собор Выдубицкого монастыря.
Чрезвычайный интерес представляет оклад книги с изображением святого Василия. И не только мастерством исполнения, но и тем, что найден был во время раскопок днепровского городища, являющегося остатками небольшого городка Чучина. Искусство Древней Руси, кроме больших храмовых фресковых и мозаичных композиций, знает много других церковных предметов: икон, крестов, иконок на камне, крестов-энколпионов, окладов богослужебных книг, резных шиферных и мраморных архитектурных элементов.
В книге «Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности ХІІ-ХIII веков» я показал стилевое единство церковных сооружений на всей территории огромной Руси. Образцом послужил Успенский собор Киево-Печерского монастыря, возведенный в 70-х годах ХІ века. Вслед за ним подобные храмы появились во Владимире-Волынском, Чернигове, Суздале, Переславле-Залесском.
Несколько слов хотелось бы сказать еще об одном виде древнерусского искусства — резьбе по камню. Ярчайшим образцом является саркофаг Ярослава Мудрого в Софийском соборе в Киеве. Есть много оснований предполагать, что эта роскошная гробница украшена рельефной резьбой в Византии. Однако не исключено, что это делалось и в Киеве. Но на тыльной стороне имеется разметка узора, который не успели вырезать. Возможно, из-за неожиданной кончины Ярослава.
Примерами местного камнерезного искусства являются резные плиты парапетов хоров Софии Киевской, Михайловского Златоверхого и Успенского храмов. Наиболее известные из них — плиты с изображениями Геракла, борющегося со львом, Диониса, едущего на колеснице, запряженной парой львов, а также плиты со «святыми воинами» Георгием Победоносцем и Федором Стратилатом — на одной, святым Меркурием и Дмитрием Солунским — на другой.
Высоким художественным мастерством отличаются нательные и нагрудные кресты, кресты-энколпионы или кресты-складни с изображениями Иисуса Христа, Матери Божией, а также святых апостолов. Техника изготовления таких крестов пришла на Русь из Византии. В основном мастерские, изготавливающие кресты, располагались в Киеве, затем, в ХІ — начале ХІІІ века, они появились в Новгороде и других городах.
Особой изысканностью отличаются керамические изделия, покрытые разноцветной поливой. Это плитки для церковных полов, столовая керамика, пасхальные яйца-писанки. Местом изготовления последних был Киев. Из него они не только расходились по Руси, но и попадали в соседние страны.
Особой отраслью культуры Руси было ювелирное искусство, представленное находками серебряных черненых браслетов, золотых эмалевых диадем и барм, височных колец, изготовленных в технике филиграни. Парадные платья древнерусской княжеской знати также были богато украшены. На одной из реконструкций, выполненных мною, представлен условный молодой князь. Его шапку украшает золотая диадема (корона) с изображением сцены вознесения Александра Македонского на небо, а также золотые эмалевые медальоны с деисусным чином. Украшениями княжны являются высокий кокошник, золотые рясна и колты, трехбусинные золотые серьги, нагрудное золотое ожерелье, расшитый золотом ворот платья.