С началом царствования Николая I противодействие экспансии католицизма в России резко усилилось. В 1827 г. император, уже проникавший в действительное положение дел униатской церкви, воспретил принимать в униатское монашество католиков и указал усилить средства на образование униатского белого духовенства.
В том же году один из основных членов петербургскго униатского департамента Иосиф Семашко представил Николаю I записку, в которой изложил историю унии и все происки Рима к её облатинению указал и средства к спасению униатского населения от врагов его народной веры: вместо департамента католической коллегии открыть для униатского управления особую униатскую коллегию, вместо четырёх оставить только две униатских епархии — Белорусскую и Литовскую, улучшить содержание духовных школ и прекратить обучение униатской молодежи в католических школах, воспретить совращение униатов в латинство, сократить число базилианских монастырей и упорядочить их администрацию.
Записка эта встретила сочувствие Николая I, наградившего Семашко бриллиантовым крестом. 22 апреля 1828 г. последовал высочайший указ об учреждении отдельной униатской коллегии, поставившей униатскую церковь в независимое положение от католической администрации. Членами её были назначены Семашко, Лужинский и Зубко. Лужинский был ректором Полоцкой униатской академии и доктором богословия, Антоний Зубко — профессором Полоцкой семинарии, с 1824 г. — священником. Последовало закрытие нескольких базилианских монастырей, подчинение всех епархиальной власти, основание униатской семинарии в Жи-ровицах и нескольких духовных училищ. В 1829 г. Иосиф Семашко был посвящен в сан епископа Мстиславского, помощника полоцкого епископа, и назначен председателем белорусской консистории, с оставлением членом коллегии.
Дальнейшему развитию униатского дела способствовало польское восстание 1830–1831 гг., в котором ксендзы и базилиане явились главными зачинщиками. Ряд больших базилианских монастырей был закрыт, часть из них передана православным, в том числе Почаевский монастырь.
Благодаря этим, а также ряду других мер к концу XIX века на территории Юго-Западного края, равно как и в Белоруссии, уже не существовало униатской церкви.
Глава 4
ПОЧЕМУ УКРАИНА НЕ СТАЛА ТУРЕЦКИМ ЭЙЛАТОМ?
Западные СМИ уже давно пишут, что президент Эрдоган решил восстановить Оттоманскую империю. Не потому ли сейчас турки беззастенчиво лезут в конфликт на Украине?
Первое сражение русских и турецких регулярных войск произошло в ходе войны за Малороссию во второй половине XVII века.
Начиная главу, я сразу хочу поставить все точки над «і». Подробное повествование о войнах Богдана Хмельницкого и последовавшей за ними Руине (так называли украинскую свару претендентов на гетманскую булаву) достойно многотомной монографии. Ну а главное, выходит за рамки нашего рассказа. Посему я всех интересующихся отправляю к трудам Соловьёва, Грушевского и др. Ну а тем, кому понравилась эта книга — к моим монографиям «Давний спор славян: Россия, Польша, Литва», «Запорожцы — русские рыцари. История запорожского войска», «Тайная история Украины», «Украина. Противостояние регионов», «Как Малая Русь стала Польской окраиной».
Здесь же я уточню лишь ряд деталей. В течение второй половины XVI — первой половины XVII века в Малороссии с интервалами в 5—10 лет вспыхивали казацкие восстания. Начинались они одинаково. Вот, служит пушкарем в частной армии польского магната казак Северин Наливайко. И вдруг он узнает, что луг его отца захвачен польским шляхтичем, который к тому же приказал забить старика Наливайко насмерть палками. Следствием становится казацкая война 1595–1596 гг. под руководством Северина Наливайко и т. д.
Нетрудно сообразить, что казацкая старшина (феодалы средней руки) и реестровое казачество (помесь профессиональных наёмников и мелких феодалов) не ладили с польскими магнатами и королем. Основных причин конфликтов было несколько. Польские короли желали использовать казачество лишь в качестве наёмников, то есть, чтобы те воевали только по приказу из Кракова, и при этом ещё не платить казакам или отделываться грошами. Казаки же предпочитали воевать постоянно, а цели походов выбирать самостоятельно.
Вторым поводом для конфликтов была агрессия католической церкви и её пособников — униатов.