“На наш народ кати в тризубах точать
На смітниках Європи гострий ніж...”
(“Відповідь батькам”),
или так:
“Ваша Україна — панна,
Нам її бажання звісні...”
“Бажання” действительно — “звісні”.
В наши дни именно эти господа больше других разглагольствуют о «рабском
положении» украинцев в СССР — хотя, в действительности, в «рабском положении»
был не народ, а исключительно они сами (притом, что рабство это было добровольное,
да и к тому же неплохо оплачиваемое). Конечно, недостатка в такого рода деятелях не
было и в России, — но в сегодняшней России они погоду уже не делают. Они для нее
— уже прошлое.
1. «диячи» (укр.) — деятели.
2. «кравчучкой» на Украине называют ручную тележку на двух колесиках,
предназначенную для перевозки чемоданов, сумок, мешков и т.п.
3. «мытци» (укр.) — деятели искусства.
4. Кстати, очень скоро стало очевидным и то, кто на самом деле кого «объедал».
Если до развала СССР, в едином государстве, уровень жизни на Украине был выше
чем в Российской Федерации, то после обретения Украиной независимости (т.е. когда
Украину перестали уже «объедать») — украинцы стали жить значительно хуже в
сравнении с россиянами. Хотя, после разрушения единой страны, и те, и другие стали
намного беднее чем прежде. Однако, все это обнаружилось лишь тогда, когда «главное
дело» — отделение Украины — было уже сделано…
Глава 2.
“Державнисть” — как высшая цель
«Бобчинский. Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там
вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство или
превосходительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и
скажите: живет Петр Иванович Бобчинский.
Хлестаков. Очень хорошо.
Бобчинский. Да если этак и государю придется, то скажите и государю, что вот, мол,
ваше императорское величество, городе живет Петр Иванович Бобчинский».
Гоголь. «Ревизор».
1
Благо государственности
Попытаемся же теперь трезво оценить те великие блага, которыми наделили нас, с
нашего позволения, наши благодетели; тем более, есть подозрение, что блага эти
представляют ценность исключительно для них самих.
Первое из обретенных нами благ — благо государственности. В этой связи не могу
удержаться от некоторого количества проникновенных слов, посвященных государству
вообще.
Само по себе государство есть ни что иное, как необходимое зло, как порождение
греховности человека и прискорбного несовершенства его природы. С одной стороны,
возникновение государства является следствием человеческой жадности и лени,
принуждающих человека склонятся в своей деятельности к узкой специализации. В
какой-то момент человек смекнул: чтобы добиться большей выгоды, ему лучше
заниматься чем-то одним, — и избрав для себя какую-нибудь профессию, он настолько
в нее углублялся, что постепенно терял все навыки и способности, которые к этой
профессии не относились — в том числе и способность защищать себя от всякого рода
злоумышленников. Одновременно, тоже за ненадобностью, он терял нравственные
качества — так что и сам вполне мог бы стать злоумышленником для других и при
случае не упустил бы возможности воспользоваться плодами чужого труда. Поэтому-то,
функцию защиты всех от всех, а также защиты от внешних врагов любезно взяло на
себя государство.
С другой стороны, существование государства — это следствие того печального
обстоятельства, что человек не очень-то склонен по доброй воле делится своим
достатком со старыми, бедными или больными. Тот факт, что каждый, кто при достатке,
неизбежно тоже станет старым, а значит и больным и бедным, тех, кто сегодня молод,
здоров и богат, как правило, не убеждает — и это есть второй повод для того, чтобы
явилось государство и предложило свои услуги: собирать дань с тех, кто не знает, куда
девать деньги — в пользу тех, кому нечего есть.
О том, каким образом людям досталось такое благо как государство, можно
прочесть даже у Тараса Шевченко, в стихотворении «Пророк»:
“Неначе праведних дітей,