Украина языческая.
На статью И.Василюка «Нужны ли Творцу наши поклоны» (вып. 31 от 5-11 августа 2011 года).
В самом начале своей статьи И.Василюк утверждает, что надо различать собственно веру в Бога и церковь. Вы думаете, я буду с этим спорить? Ни в коем случае! Автор прав – между воцерковленными православными христианами (то есть теми, кто живет жизнью Церкви) и живущими вне Церкви украинскими гражданами, которые «просто верят в Бога» - действительно огромная разница!
Воцерковленный православный христианин верит в Бога, который явился во плоти (1 Тим. 3, 16), носил человеческое имя Иисус Христос и пошел на добровольную смерть из-за любви ко всем нам. Воцерковленный человек любит и глубоко уважает этого Бога (по-моему, любить и уважать Того, Кто ради тебя пошел на смерть вполне естественно!). Такой человек не жалеет времени и сил для того, чтобы стать тем, кого этот Бог мог не стесняясь называть своим другом. Для этого он полной мерой пользуется всем, что предоставила Церковь (молитвами, таинствами, т.п.).
Если спросить воцерковленного человека, на чем основана его вера, он ответит, что Тот, Кем создано все (Кол. 1, 16) стал Одним из нас, передал своим ученикам то, что необходимо людям для достижения вечности, а те через непрерывную цепь поколений (кому интересны подробности – ищи что такое «апостольская преемственность») передали все это нам. То есть – происхождение этой веры небесное, от Бога, который открылся людям, потому христианство и называют «религией откровения».
Гражданин, живущий вне Церкви, верит в то, что Бог есть. Какой это Бог, гражданин знать не знает – так, кто-то живет себе где-то, и ладно. К общению с этим «кем-то» гражданин совершенно не стремится. Что не удивительно - его бог не имеет ни лица, ни характера, и дружить с ним, конечно, нельзя, как нельзя дружить с совершенно безликим человеком. От этого у гражданина пусто в душе, и он без разбора пихает в нее всякую новомодную религиозную муть – гороскопы, фен-шуй, веру в сглаз, порчу, переселение душ и т.п. К Церкви такой гражданин имеет касательство два раза в жизни, и оба раза – в невменяемом состоянии. Первый раз его младенцем приносят в Храм, чтобы крестить, второй раз – священник приходит к нему домой, чтобы отпеть. Во время своей осознанной жизни гражданин нещадно критикует Церковь и громко заявляет, что не желает иметь с «этими попАми» ничего общего. Из заповедей соблюдает только одну – в большие церковные праздники не работает, но не идет в Храм молиться, как воцерковленный, а пьет (если мужчина) или перемывает кости ближним с соседкой (если женщина).
Так что И.Василюк прав – разница есть! А почему? Потому, что это просто разные религии. То, что описано абзацем выше – никакое не православное христианство. Тогда что же это?
Язычество.
Вы удивлены? А между тем, язычество – это не обязательно пляска с бубном вокруг какого-то идолища. Смысл этого слова глубже. На языке Библии «язычество» – это религии земного происхождения, не данные Самим Богом, а выдуманные народами или отдельными людьми. Если описанного невоцерковленного гражданина спросить, на чем основаны его представления о Боге, он будет долго недоумевать, а потом выдавит из себя: «Ну... Мне так кажется». Вывод - это религиозное мировозрение вышло из его головы и по своему происхождению является земным, то есть – типично языческим. В нашем случае это язычество неорганизованное, не имеющее культа, но это не важно – религии бывают и такими. Легкое (очень малое!) сходство с христианством имеется лишь потому, что когда-то здесь жили настоящие православные. Такое себе постхристианское язычество. Духовное вырождение, объязычивание тех, чьи предки все же были христианами.
Языческое мировозрение ведет к языческим целям в жизни. Чего больше всего на свете желает средний украинец? Житейского благополучия. А что по этому поводу говорил Христос? А вот что – когда-то Он обратился к своим ученикам с такими словами: «Не заботьтесь что вам есть и во что одеться, потому что всего этого ищут ЯЗЫЧНИКИ, вы же (христиане) ищите прежде всего Царства Божия, и все необходимое (то есть еда и т.д.) приложится вам (Мф. 6, 31-33)».
Разница в целях, конечно, ведет к разнице в поступках. Надеюсь, не надо объяснять, насколько по разному будут жить тот, кто ищет благ земных и тот, кто ищет Царства Небесного?!
Сколько на постсоветском пространстве воцерковленных православных христиан (имеется ввиду каноническая Церковь)? Известный православный миссионер Андрей Кураев, исколесивший вдоль и поперек то, что когда-то называлось СССР, называет такую цифру - 3-3,5% в крупных городах.
А остальные?
В нашей стране еще есть: католики, протестанты, раскольники (филаретовцы и автокефалы), мусульмане - но и их совсем не много. Атеистов, кстати, тоже мало. Почему? Ответ прост – человек без Бога не может, уж так он сотворен. А вот что может, так это заменить настоящего Бога своими фантазиями. Что мы и наблюдаем сейчас на каждом шагу - как не крути, а постхристианских язычников среди наших сограждан никак не меньше 90%.
Почему – так? Ну, во-первых, сказывается 70 лет государственного атеизма. Людей старательно отучали быть человеками («чело-век» - тот, кто способен поднять чело вверх, к Богу), и теперь люди зачастую просто не понимают, а как это – стремиться настоящей к близости с Богом?
Но есть более веская причина – каждый в глубине души понимает, что Церковь – это очень серьезно, и если сказать Церкви «да», то за это придется дорого заплатить!
Нет, не имеется ввиду, что злые церковники обберут доверившегося им гражданина до нитки или запостят вусмерть. Просто жизнь православного христианина – это жизнь творческая. Во время творческой работы человек преобразует, изменяет что-то уже имеющееся ради того, чтобы получилось что-то новое. В нашем случае изменению подлежит душа христианина, или – если кому так удобнее – его личность.