Ну ж, єще, гди пойдем до побожного його живота, до милосердних учинков, до щедробливості надавання на церкви і монастирі — виписати всього нині не єст місце. Кротко рекши: овшеки, на всем цнот всіх повний був і всім любезний, так правовірним, яко і постороннім.
І душа моя блаженную і боголюбезную його душу зіло любить, і в духу богомисльном оной наслаждається. Істаяла душа моя к так цному і побожному княжаті а реку з серця онії у Іова 80 слова: «Кто убо видав нам од плоті його насититися?»
О, трещасливії ви, которих очі виділи того пресвітлого деспота, которії слов уст його слухали, которії у столу єдиного з оним сиділи і поживали, і інії всі, которії сте добродійства оного сподобилися!
Ачкольвек і я за велице щасливого почитав би-м себе був, гди би ласка божая притомності моїй дарувала наслади-тися єще в живих так пресвітлого княжати. Але того там віку будучи мал в братії моїй, і на всем недозрілостю об’ят, не удостоїв-єм ся. А вет же і нині не за щасливого ся почитаю, гди мі ласка пресвятого духа дарувала пером такую народу роському описувати славу?
О КНЯЖАТІ ОСТРОЗЬКОМ, КАШТЕЛЯНІ КРАІСОВСЬКОМ
І Часті IV, розділу II, артикул 3]
Заїсте, не годить мі ся ту мимо іти і пресвітлого княжати Іоанна Острозького81, каштеляна краковського, которого нехай будет ім’я па всі сторони світа славно: бовім народ свой роський любив, православную віру отцев своїх величав, і за то на нем отцевськоє одпочило благословеніє.
Тестамент пресвітлого родителя свойого [он] сохранив, віру благочестія нашого побожне поважаючи, во вшеляком покої заховував до смерті, утисков і гвалтов жадних не чинив.; Гроб православного отця свойого, яко Ісаак і Іаков печеру.
Авраамову 82, почитав і упоминав, аби пініє і набоженство звиклоє не уставало.
Хоть з Риму і од біскупов многокрот був жаданий, аби княжство своє под унію біскупа римського поддав, леч-он, яко сенатор розтропний і зрительний, маючи розум а шануючи віру отцев своїх а мнОгородний свой народ російський любячи, жадним не дав ся звести покусам.
Сам рачей зезволив що пострадати, нежели отчистому набоженству і духовенству російському насильство і гвалт в вірі і набоженстві чинити: Фемістоклеса в том наслідував, которий отчизні своїй, хотя ж од рода свойого афінейчикой був укорений, од кроля Ксерксеса 8 з войськом будучи посланий, згуби оним навести не хотів, рачей своїм обрав запечатати здоров’ям.
Пристоїть ту того пресвітлого княжати а сенатора най-вишшого і премудрого припом’янути слова, памяті годнії, которії частокроть мовляв: «Гди би-м,— мовить,— пред тим в молодих літах о релегії грецькой і о церкві всходньой відав то, що тепер в том моїм віку вижу і знаю, теди нікгди би-м не був сполечником костьола заходнього». Єст много свідков живих, которії частокроть слова тії слихавали.
Міл теж єще тот пан тую цноту побожную, іж монахов-святогорцов релігії гречеської84 почесне приймував, і прикладом отця свойого ялмужну [їм] давав.
О, боже, в тройці єдиний! Тих, которії дідицтво княженія Острозького приняли, такоє ж в них ко благочестію всходньо-му і народові російському рач зрядити серце, яковоє предре-ченнії княжата міли! І так в довготу дній щасливе дідичити будуть 85.
Що ж ту кто обрати схочет виславуваннє і дяк чиненнє од рода роського, заїсте, повиннійшая єст реч — ласку і добродійство народові роському показувати. І слава од них праведная, і молитва спасенная! А унеятом не повинна ласка, і од. них слава як небивалая, так і неправдивая, і згола прож-ная єст, а над то ненависть, гріх, зло, удаваннє і турбацію родячая.
РОЗМОВА СТЕФАНА-КОРОЛЯ80 З КНЯЖАТЕМ ОСТРОЗЬКИМ, ВОЄВОДОЮ КИЇВСЬКИМ [Часті IV, розділу II, артикул 5J
Од зацної а віри годної особи, в розумі і в літіх дозрілої, слншав-єм тую певную повість. А то в той способ:
Трафилося, мовить, княжаті його милості пану воєводі київському святої пам’яті короля Стефана навідити в Городні, где, по третєм на покою буттю, король його милость, гди на пана воєводу пильне поглядав, надіючися, же розмову якуюсь вносити хочет, тогди пан воєвода рекл: