И третий момент: цитируя идеологов национализма в оригинальной версии, мы сохраняли орфографию авторов, а она часто отличается от принятой в литературном украинском языке. Так что просим не хвататься за голову при виде непонятных слов.
ВОЙНА С МОЗГОМ или ИРРАЦИОНАЛИЗМ НАЦИОНАЛИЗМА
Смесь бушующих чувств и необузданного стремления к активности играющих в индейцев детей с цинизмом, оппортунизмом, жестокостью, лживостью, ненавистью, завистью, честолюбием, бесчестием, интригами и повышенной сексуальностью. Варварство, порожденное не незрелостью, а ленью. Отвратительное рыло недоучки, прикрывающегося псевдонаучными формулами. Истерический транс безответственных и декадентных интеллектуалов, подстегивающих массы своими фразами, морочивших им головы при помощи фразеологии, к которой когда-то прибегали Лессинг, Гете и Шопенгауэр Вильгельм Репке[1].
Всякая идея имеет свой фундамент. По мнению американских «экспертов» некогда «русский»(!) ученый Маркс говорил: познать — значит преобразовать. Вопрос познания, или подхода к проблеме является одним из основных для практически любого учения. Откуда черпает правоту своих положений украинский национализм?
Главная сила украинского национализма — воинствующее невежество. Признаюсь, с детства боюсь таких вещей как «головной убор» и «срез знаний», но «воины нации» в данном отношении бесстрашны.
Иррационализм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — это то, что противоречит здравому смыслу.
Украинскому национализму свойственен весьма сильный иррационализм, превосходство веры над доводами рассудка. Свойство нормального человека полагаться на разум вообще является плохим тоном у националистов. Классик националистической идеи Д. Донцов ерничал: «Без апелю до інтелекту не можна ані пізнати «закони» розумних суспільних відносин, ані упорядкувати останні. Всі ці безконечно наївні роздумування були для нашого провансальця аксіомами»[2]. По его мнению, апеллирование к интеллекту является чем-то наивным.
В своей работе «Национализм» Д. Донцов обрушивается критикой на идеалы культа разума эпохи Просвещения. В частности он критикует позиции Драгоманова и членов Кирилло-мефодиевского братства (а среди них, напомним, были такие светочи украинской культуры как Т. Шевченко и П. Кулиш). Они полагали, что знание — это сила, и если все люди получат хорошее образование, то жизнь кардинально изменится к лучшему. Народы, по мнению просветителей, воюют между собой не за ресурсы, а по недоразумению. Ясное дело такие философские выводы XVIII века к 1926 году безнадежно устарели. На этом прогрессивная критика у Д. Донцова заканчивается.
Примат веры, мистики, априорность и непоколебимость мнения стабильно свойственны идеологии украинского национализма. Националисты придают большее значение «духу и воле», чем разуму. Если в быту это зачастую весьма полезно, то попробуйте, например, организовать работу посудной лавки, мастерской, движение автомобиля, полагаясь на волю и дух. Если логика и научные знания являются необходимыми даже на таком уровне, то неужели не ясно, что в делах более серьезных, таких как организация армии, работа промышленных систем, освоение космоса, организация общественной жизни немыслимо обойтись без науки.
Чтобы надежно защититься от здравого смысла и даже от банальных раздумываний национализм неизбежно требует от своих адептов в ключевых вопросах полагаться на веру.
Один из наиболее значимых идеологов украинского национализма Дмитрий Донцов писал по этому поводу следующее: «Тільки безуслівна віра в ідеал хоронить його від розкладу; вона не допускає до жадної дискусії над його приказами, до жадних розумувань над усталеними заповідями. Емоційне, чуттєве забарвлення ідеалу стереже його від найсильніших логічних нападів, найбільш незбитих розумових “доказів ”. Аксіоматичний характер ідеалу (який він завдячує цій “емотивності”) згори виключає всяку розумову аналізу, робить ідеал нетикальним, оточує його міцним муром “фанатизму”, якого не розвалити найтяжчим гарматам переконувань, глуму, обману або провокації. Там, де інтелектуаліст гризеться сумнівами, де за їх підшептами, двоїться його ідеал і його душа, — там віруючий, не тратячи часу на безплідні дискусії, як Лютер, кидає в Люципера-спокусника каламарем, і мара щезає. Непереможний в штуці аргументування, диявол сумніву тікає перед такою вірою»[3]. Т. е. согласно классику украинского национализма следует верить в некий идеал и не допускать в отношении его никаких сомнений. Логические доводы следует отбрасывать. В соответствии с таким подходом в ранг идеала можно поставить любое положение, и даже если оно неверное, то в него все равно нужно верить. Например, в то, что Земля плоская.