Как и у Шаяна, врагами Украины позиционировались Византия и преемственная ей Москва. Они будто бы хотели не только захватить украинские земли, но и духовно поработить украинцев. Способом такого духовного порабощения рассматривалось христианство. В XX столетии оно было заменено коммунистической идеологией. Силенко квалифицировал христианство в качестве еврейской религии, основанной «на кочевом иудаизме». В соответствии с этим выводом он заявлял, что подлинным национальным богом украинцев должен быть признан Дажьбог.
Именно христианство, утверждал Силенко, подточило будто бы духовные силы Орианы, предопределив крушение империи. Враги похитили у украинцев даже их подлинное имя — Русь. В действительности же, объявлял Силенко, к Руси Московия, сформированная в синтезе местных финских племен и пришлых татар, не имеет никакого отношения. Русские, развивал он свою мысль, и есть православные татары. Им противопоставлялись русичи-украинцы и русские-москали как две расово противоположные друг другу общности.
Все это кажется бредом. Но нашлись последователи и спонсоры. Неоязыческое учение стало основой организационного строительства. В 1966 году в Чикаго была зарегистрирована религиозная организация «РУН-вера». Под нее в штате Нью-Йорк Силенко приобрел большой участок. На нем был возведен храм Орианы — Матери Украины. В 1979 году Силенко завершил работу над фундаментальным трудом для украинских неоязычников — «Мага-вира». Движение «РУН-вера» между тем кооптировало в свои ряды все новых адептов. Членами движения являлись, к примеру, родители Катерины Ющенко (будущей жены президента Украины) Михаил и София Чумаченко во время работы отца в качестве гастарбайтера в Соединенных Штатах Америки. Повлияли ли взгляды родителей на воззрение первой леди Украины, доподлинно неизвестно. Но известно то, что, живя в США, она являлась членом Союза Украинской молодежи, а после окончания Джорджтаунского университета работала директором Украинской национальной службы в Вашингтонском бюро Украинского комитета Американского Конгресса, то есть последовательно шла в фарватере темы украинства. Известно также, что родители дали ей имя Катерина-Клава в честь двух сестер отца, погибших во время голода на Украине. Добавим к этому неоязычество родителей — и получается гремучая смесь, становящаяся детонатором национализма.
Первая община «РУН-веры» — и это само по себе показательно — была зарегистрирована на Украине в сентябре 1991 года. В 1992 году это уже было сравнительно широкое течение. Часто обращение к неоязычеству сопрягалось с занятиями спортом. Фактически оно стало ширмой для подготовки боевиков. Неоязычниками являлись многие представители батальона «Азов», других праворадикальных организаций. История с генезисом германского нацизма повторялась на Украине. Была масса, охваченная национализмом, шедшим в сочетании с культурной идентичностью традиционных конфессий, а были радикалы, обладавшие своей особой религией с культом крови и силы.
Националисты формируют научную повестку: Орест Субтельный
Поддержка исследований по украинской проблематике не являлась сугубо научным делом и содержала политические проекции. Публикации под определенный концепт формировали повестку в заданном идеологическом направлении. Посредством этих исследований формируются, в частности, представления об особой роли Украины как противовеса России. Для XIX века такой образ анти-российского барьера был создан в отношении Польши. Украина сообразно с этой матрицей является бастионом свободы, который заслоняет собой Запад перед лицом русской агрессии.
В 1973 году был создан Украинский научный институт Гарвардского университета, в 1976 году — Канадский институт украинских исследований в Торонто. Особое место среди специализировавшейся на проблематике истории Украины зарубежной профессуры принадлежало Оресту Субтельному. Его родители были этническими украинцами, переехавшими за океан. Темой его специализации стал мазепинский сепаратизм. В российском историческом нарративе Мазепа считался одним из наиболее негативных персонажей — «иудой». У Субтельного он и его последователи, мазепинцы, становились героями. Специализация на Мазепе раскрывала дихотомический подход, положенный в основание украинского националистического нарратива. То, что в российской традиционной версии давалось под знаком минус, в украинской шло под знаком плюс, и наоборот.