После этого большинство прекратило всякую фронду с самодержавием. Однако удовлетворенными оказались не все. Для некоторых возникли геральдические затруднения. Не все многочисленные казацкие звания, главным образом низшей военной иерархии, легко переводились на соответствующую российскую шкалу Табели о рангах. Именно с этой средой Ульянов связывал возрождение казацкой идеологии в XIX веке. Из этой среды вышла и «История Руссов», приписывавшая казацкому участию [27] [28] многие великие свершения мировой и российской истории. Идея проста: казачеству вовсе не нужно доказывать свою шляхетскую принадлежность, потому что оно само по тебе уже есть шляхетское сословие[29].
Как Галиция стала Украиной
Успех этого нового этапа сепаратистского движения, оставлявшего абсолютно равнодушным основную массу малоросского населения, был, по мнению Ульянова, обусловлен иностранной, в первую очередь польской, поддержкой. Польша, утратившая в результате ее разделов государственную самостоятельность, перенесла стратегию борьбы (а отсюда и надежды на возрождение великой Речи Посполитой) во внутренний стан своих противников. Истинным центром украинского сепаратистского движения стала со временем Галиция, входившая тоща в состав Австро-Венгерской империи. Если в Малороссии термин «Украина» выглядел чуждо, то в Галиции о нем не слышали вплоть до конца XIX века, и только в 1939 году его официально закрепили за ней в качестве так называемой Западной Украины. Галиция и Малороссия были менее близки между собой, по оценке Ульянова, чем даже Малороссия и Белоруссия, Малороссия и Россия. Они отличались этнически, культурно, в том числе в плане литературного языка, и религиозно. И лозунг воссоединения украинского народа, вернее присоединения его восточной части к западным своим братьям, для чего галицийское население и было превращено в украинцев, в политическом отношении означал изъятие огромного малороссийского пространства из российского ведомства[30].
Спецификой галицийского края, несмотря на то, что входил он в Австро-Венгерское государство, было господство в нем именно поляков, которые и стали претворять в жизнь украинский проект при содействии австрийской власти, рассчитывающей получить в этом политические и территориальные дивиденды. Непосредственная полонизация не сулила успеха, зато украинизация означала, что, сделавшись украинским, край уже не будет русским, а значит, в перспективе, возможно, окажется польским. Ульянов указывал на Франциска Духинского, непосредственно сформулировавшего эту идеологию. Украинские сепаратисты получили ее от поляков уже в готовом виде. Согласно теории Духинского, поляки и украинцы — наиболее родственные и похожие народы; арийская Польша и Русь (Украина) всегда отличались духом свободы и индивидуальности, в то время как «туранская Московщина», пытавшаяся укрыть от цивилизованного мира свое хамское происхождение и принявшая имя «русские», отмечена знаком неволи. Представители этого племени, в русофобской польско-украинской версии, природные рабы, они являют собой самую отсталую, звероподобную группу, их люди ленивы, трусливы, грязны — в силу уже своих расовых особенностей. Ульянов обращал внимание на довольно странную картину, наблюдавшуюся в Галиции: люди боролись за свое национальное освобождение, но отнюдь не с государством, их непосредственно угнетавшим (вначале с Австро-Венгрией, а затем, после мировой войны, и с Польшей), а с чужой страной — Россией, каким-то образом будто бы лишившей их былой свободы[31].
Русские украинофилы
Но внутри Российской империи это движение, согласно оценке Ульянова, будучи чуждо народным массам, никогда бы не имело шансов на успех, если бы не оказалось связано с русской революцией. Поляки, с одной стороны, а русские революционеры — с другой, и выпестовали движение украинского сепаратизма. Революционерам оно представлялось крайне полезным в борьбе с государственной властью: фактически первым придал ему романтический вид, облачая казацкую анархию в тогу римского республиканства, К.Ф. Рылеев. Т.Г. Шевченко, указывал Ульянов, шел по стопам Рылеева. Декабристы особо много сделали для формирования украинского сепаратизма в России, хотя эта составляющая их деятельности крайне слабо проработана в истории декабризма. Далее петрашевцы А. И. Герцен, Н.И. Огарев, М.А. Бакунин также проявляли «украинофильские» симпатии, разумея под которыми любовь отнюдь не к малороссийскому народу, а именно к казацкой вольнице и фронде, сделавшейся неотъемлемым атрибутом русского освободительного движения[32].
27
Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. — Нью-Йорк, 1966. — 288 с. — С. 44–103; Павленко Н.И. История СССР с древнейших времен до 1861 года. — М.: Просвещение, 1989. —559 с. —С.317; Істория Украіни. Короткий огляд. — Тернопіль, 1991. — С. 39–48.
29
Ульянов Н. И. Зеркало украинского национализма
30
Ульянов Н.И. Происхождение украинского сепаратизма. — Нью-Йорк, 1966.-288 с.-С. 197–207.
31
Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. — Нью-Йорк, 1966. - 288 с. — С. 213–235.
32
Ульянов Н. И. Лжепророк // Ульянов Н. И. Спуск флага. — Нью-Хейвен, 1979. — С. 85–98; Ульянов Н.И. Происхождение украинского сепаратизма. — Нью-Йорк, 1966. — 288 с. — С. 146–157; Нечкина М.В. Декабристы. — М.: Наука, 1984. — 202 с.