Так что там у нас с кашкой? Готова? Стойте, стойте! Почему же первыми с ложками бросились не прокопчённые гарью покрышек герои баррикад? Где Сашко Билый? Почему эти толстопузые в первых рядах оказались? Не удивляйтесь, что и здоровяка Кличко кто-то легко отодвинул в сторону. Революционная каша заваривается не голодными. Она — для богатых. Очень богатых. Так что самые большие миски у миллиардеров Порошенко, Коломойского и прочих. Впрочем, даже не они главные на этом празднике… смерти.[15] Кушайте, кушайте! Вот суржиком ещё закусите! Не знаете, что такое суржик? Это хлеб из смеси пшеничной и ржаной муки. Отсюда образное название южнорусской языковой смеси. Теперь, с привлечением в неё большого количества евро-слов, можно с уверенностью сказать, что продукт этот — геномодифицированный. Поел раз-другой — и оказываешься неспособным к деторождению. Так русский человек в Укриане зачастую лишается возможности иметь русских детей. (Впрочем, о лингвистической войне против русского языка также речь вперед и).
Вот так кашка! Варить вроде начинают нечто диетическое (едва ли не каждая революция поначалу объявляет себя бескровной), но почему же уже вскоре так явно пахнёт горелым человеческим мясом? Почему так радостно запляшут, закружатся вокруг котла какие-то чёрные дядьки в одинаковых меховых шапках?
Смотрел я в интернете хасидские пляски после победы евромайдана и вспоминал такое же веселье после расстрела Белого дома в Москве. Август 1993 года: «Бойцам «Бейтара» начальник ГУВДа передал часть спецназовских БТРов, которые поливали безоружных людей из пулеметов. Криминально-космополитический режим праздновал победу. Через несколько часов после окончания бойни его «духовные отцы» хасиды на крови павших исполняли возле Белого дома ритуальную пляску Суккота». [52, с. 408]. Но как же отвратительно они козлекают! Посмотрите! Стоит ли удивляться славянскому поверью о том, что на одной ноге хасидского цадика обязательно было копыто! [4, с. 247].
Хасидские пляски.
Так почему они так радуются? Потому, что не пшеничка, а кровушка человеческая, самое дорогое, в жертву принесена! Демоническая сила вызвана.
Сравнивая этимологию слов в различных индо-европейских языках, современный учёный пишет: «Кровь — неизменный атрибут сакрального действа. В связи с этим понятен переход значений «кровь» — «делать, совершать (сакральное действо)». Во многих языках характерны также созвучия слова «кровь» и «хлеб», «зерно», «ячмень», «хлеб на корню» — как предметы жертвоприношения. [43, с. 204].
Лев Тихомиров свидетельствовал, что в конце XIX века Исполнительный комитет русской социально-революционной партии поначалу был блефом, но по ходу пролития крови, совершения терактов дух противления уплотнялся и действительно обретал плоть. [31, с. 297]. Так признак, который «бродил по Европе», был приглашён в Россию.
Да, как говорится, кровь не водица — напрасно не проливается.
…Еще один интересный плакат висел на майдане. Какое-то чудовище, похожее на гигантского ежа со стальными иглами. Господи! Да на них же насажены обрубки человеческих трупов! Подпись такова: «Выкликай бога революции!»
Его позвали, приманили запахом крови, — и он пришел!
Жертвы для «бога революции»
…В царствование императрицы Елисаветы Петровны (середина XVIII века), в Санкт-Петербурге, на Смольном мысу, по проекту Растрелли строился женский монастырь. Вокруг величественного Смольного Собора уже были возведены двухэтажные корпуса для монахинь и хозяйственные постройки. Строительство Собора подходило к завершению, когда внутри него с лесов бросился рабочий. В кармане несчастного обнаружили письмо, объясняющее причины спровоцированного диаволом самоубийства. В результате все здания несостоявшегося монастыря были отданы Институту благородных девиц. Дальнейшие события показали, почему Господь не попустил быть в этом месте обители: большевики заняли здания Смольного под штаб революции, самоубийственной для русского народа.
…Как же понимать суицид в Успенском монастыре Одессы? Мало кто обратил внимание, что там же, в правом крыле Свято-Успенского храма (где служат панихиду), уже не первый год кровоточил Голгофский Крест. Господь предупреждал…[16]
После самоубийства, свершившегося в Свято-Успенском монастыре, подвизавшийся в нём схиархимандрит Иона сказал: «Сатана сильно озлобился и нападает. Может быть, будет большое гонение на Церковь и прольётся кровь…» [17]
15
О горелом мясе я написал ещё до одесского кошмара. Как чувствовал. А ведь у этого всесожжения была своя предыстория.
…Это случилось воскресным вечером 22 февраля 2009 года, когда священник помазывал верующих освященным елеем. В храм вошёл длинный худой мужчина (кощею было около сорока), одетый в кожаную куртку и джинсы. Он подошел к раке с мощами преподобного Кукши Одесского. Неожиданно для всех быстро разделся донага (под верхней одеждой не было белья). К голени его левой ноги были прикреплены ножны с длинным, похожим на финку, ножом. Кощей наклонился над мощами и вонзил кинжал себе под сердце. Раздалось громкое шипение (видимо он пробил легкое). Кровь обагрила раку и обильно пролилась на пол храма…
Самоубийца был не один — за ним наблюдал молодой человек, одетый как рокер (кожаная куртка в цепях). Судя по всему, для засвидетельствования совершения ритуального самоубийства.
Когда «чахлика невмерущего» оттаскивали в сторону, — тот буквально вцепился в раку. Пришлось заламывать ему руки и даже сделать подсечку, чтобы тот упал. Его вытащили из храма и послушник спросил: «Где ты живешь?». Самоубийца ответил: «На земле». На вопрос, зачем он это сделал, ответа не последовало. Он умер на следующий день в Одесской городской больнице. Милиция считает его душевнобольным.
16
Теперь сама жизнь научила: православные всё более внимательно относятся к подобным явлениям. Вот сообщение, датированное летом 2014 года: В Павлограде Днепропетровской области — в обычном доме — закровоточила икона Спасителя. По словам настоятеля Кафедрального собора Спасо-Нерукотворного Образа отца Валентина, капли крови показались на образе 7 июля, в день Иоанна Крестителя. Взволнованная хозяйка передала икону в храм. Кровь на лике Иисуса запеклась, новых потёков не появлялось. Икона жительнице Павлограда досталась от бабушки, а написана она была в начале XIX века.
17
Владислав Мальцев пишет: «Православных выжигают — в прямом смысле этого слова, причем сообщения об этом приходят из самых разных регионов Незалежной. 29 апреля был подожжен Свято-Крестовоздвиженский храм города Изюма. В ночь с 18 на 19 мая была сожжена часовня в честь Святой Троицы в селе Песковка под Киевом. В ночь с 5 на 6 июня в киевской церкви Воскресения Христова, находящейся на улице Радужной, было разбито окно и внутрь брошена бутылка с зажигательной смесью, алтарная часть храма выгорела дотла. В ночь с 16 на 17 июня была уничтожена огнём деревянная часовня в честь преподобного Варсонофия Херсонского в парке города Херсона».