Дзогпа Ченпо и другие колесницы и традиции
Согласно текстам Дзогпа Ченпо, это учение является вершиной всех колесниц и содержит все их достоинства. Остальные колесницы представляют собой стадии, ведущие к постижению смысла Дзогпа Ченпо. Реализацией Дзогпа Ченпо является постижение коренной осознанности — сущности Будды. Сущность Будды обсуждается Буддой как при втором, так и при третьем «поворотах колеса Дхармы». Возможность для практикующего с высокими способностями постичь обнаженную коренную осознанность, сущность Будды, глубочайший и чистый смысл воззрения Дзогпа Ченпо, является уникальной особенностью Дзогпа Ченпо. Однако ряд ученых, принадлежащих к другим тибетским буддийским школам, подвергают сомнению подлинность Дзогпа Ченпо в качестве чистой тайной буддийской системы воззрения и медитации. Некоторые заявляют, что оно связано с традицией Бон или с философией Хашанга Махаяны. Ниже мы приводим цитаты из подлинных источников и комментарии на них, которые иллюстрируют особое положение Дзогпа Ченпо и взаимоотношения между этим учением и другими колесницами и традициями.
Есть ученые, которые отрицают Дзогпа Ченпо, утверждая, что оно рекомендует оставаться только в немышлении и немедита-ции. Но большинство великих мастеров всех школ рассматривают Дзогпа Ченпо как одно из наиболее глубоких учений. Первый Панчен-Лама Лобзанг Чокьи Гьялцен (Blo-bZang Ch'os-Kyi rGyal-mTshan, 1570–1662) пишет в своем «Наставительном комментарии к МахаМудре»:
Дзогчен, Махамудра, мадхьямика,
Ламдрэ, Чод и Жичед и т. д.
Являются различными названиями,
Но если их исследует опытный Йогин,
Окажется, что они ведут к одной и той же реализации.
Миларепа (1040–1123) поет о своем постижении Падампе Сан-гье (Pha Dam-Pa Saygs-rGyas), поясняя его в терминах боли и смерти:
Сзади мне причиняет боль Махамудра,
Спереди терзает Дзогпа Ченпо.
Я страдаю хроническим недугом «бутылочного» дыхания.
Сверху меня истязает жар изначальной мудрости.
Снизу я болен простудой Ясного Света.
Посреди меня сталкиваются жар и холод блаженства и пустоты.
Из моих уст исторгается кровь наставлений.
Грудь моя стиснута блаженством всеобъемлющей природы.
Я не только болею, но и умираю…
Похороните меня на кладбище Ваджрадхары.
ДжигмедЛингпа отвечает ученому школы Сакья:
Между Махамудрой, Дзогпа Ченпо, мадхьямикой, Жиче-дом, Чодом, Ламдрэ и т. д. нет разницы с точки зрения плода, т. е. освобожденного состояния. Что же касается непостепенного подхода (Jug-sGo), то существуют различия (в степени) глубины учений в зависимости от их медленного или быстрого (процесса созревания), что в свою очередь зависит от того, учат ли они путям (практики) непосредственно, средствами относительной или абсолютной истины, или же прибегают к окончательным или разъяснительным способам.
Все колесницы и практики являются стадиями, ведущими к Дзогпа Ченпо
Согласно буддизму Махаяны, сущностью всех учений Будды является совершенство мудрости. Дзогпа Ченпо непосредственно и обнаженно реализует и доводит до совершенства изначальную мудрость. Доводя до полноты изначальную мудрость, практик реализует все совершенствования (санскр. парамита), поскольку они являются украшениями изначальной мудрости. Шантидэва говорит:
Все эти ветви (т. е. парамиты) были даны
Победоносным (Буддой) ради обретения мудрости.
Джигмед Лингпа особо оговаривает, что все практики обычных колесниц являются стадиями, ведущими к Дзогпа Ченпо:
Вся сущность необъятного и непревзойденного пути служит очищению (загрязнений) ума. Таким образом, три объекта восприятия, шесть парамит, стадия зарождения, стадия завершения и т. д. — являются ступенями, ведущими к пути Дзогпа Ченпо.
Мипам Намгьял пишет:
Это учение (Дзогпа Ченпо) является единственной колесницей результата и вершиной всех ян. За исключением этой одной колесницы, все остальные сопровождаются приятием и отвержением, защитой и отрицанием и созданы умом. Они являются лестницей, (ведущей) к этой колеснице. Все различные учения и разделы колесниц, пути и стадии — при обретении великой уверенности в этом постижении — будут без усилий доведены до полноты в беспристрастном состоянии.
Целью Дзогпа Ченпо является достижение сущности Будды
Целью медитации в Дзогпа Ченпо является постижение коренной осознанности, сущности Будды, а полнотой постижения является плод — достижение состояния Будды. Наставления о сущности Будды давались и при втором, и особенно при третьем повороте колеса Дхармы. Некоторые ученые толкуют, что сущность Будды объясняется в Дзогпа Ченпо в соответствии со вторым поворотом колеса. Согласно же другим, это сущность обоих поворотов колеса Учения. Однако Дзогпа Ченпо предоставляет более глубокие, быстрые и тайные средства практики для постижения сущности Будды, нежели обычные колесницы.