Утвердившись в воззрении, следует медитировать на нем для того, чтобы обрести постижение его смысла. В этой главе разбираются различные уровни медитации для практикующих с высокими, средними и низкими способностями. Практикующие с высокими способностями обретают освобождение в постижении естественного состояния ума, т. е. изначального состояния. Практикующие средних способностей упражняются в этом постижении и постигают врожденную мудрость через пять аспектов медитации и восемь способов созерцания. Практикующие низших способностей упражняются в постижении изначального состояния и обретают знаки различных способов сосредоточения посредством медитации в состоянии покоя, медитации прозрения и их единства. Эти медитации прямо или косвенно знакомят с медитациями и постижениями Тантры и Дзогпа Ченпо, приводят к ним либо закладывают для них основание.
6. Двадцать семь практик Дзогпа Ченпо
В шестом разделе говорится о медитации Дзогпа Ченпо. Это сокращенный перевод Чангчуб Ламзанг — наставления, вобравшего в себя суть практики медитации Дзогпа Ченпо, которое разъясняется в тексте Семньид Нгалсо — «Расслабление в естественном состоянии ума», где приводится классификация видов медитации. Речь идет о двадцати семи практиках: четыре направлены на то, чтобы определиться в воззрении; двадцать — на постижение воззрения, три — на обретение уверенности в плоде медитации. Наставление состоит в том, что практикующие, уже готовые к такой практике, должны посвящать каждому из двадцати семи ее видов пять дней, три дня или по крайней мере один день.
7. Естественно освобожденный ум — Великое Совершенство Дзогпа Ченпо
Седьмой раздел является полным переводом текста «Естественно освобожденного ума» (Sems-Nyid Rang-Grol). Этот текст во многих местах труден для понимания, а разъясняющих комментариев к нему нет. Он проливает свет на воззрение о том, что все феноменальное бытие есть не что иное, как Ум, свободный от всех омрачений и измышлений. Текст состоит из трех глав, содержащих в целом семьсот сорок три стихотворные строки. В нем даются наставления по воззрению, медитации и плоду естественно освобожденного и просветленного ума, нерожденного и свободного от умопостроений, восприятия и оценок. В первой главе речь идет о достижении самоосвобождения через постижение воззрения «основы». Вторая глава посвящена достижению самоосвобождения через переживания на пути медитации. В третьей говорится о достижении самоосвобождения через обретение великого, спонтанно совершенного плода Дзогпа Ченпо.
8. Наставления по медитации естественно освобожденного ума, Великого Совершенства (Дзогпа Ченпо)
Восьмой раздел представляет собой полный перевод текста Ламрим Ньингпой Донтхрид — «Смысловые наставления о сущности стадий пути». Здесь подробно объясняются способы практики сущностных учений, данных в тексте «Естественно освобожденный ум». Есть три раздела практики. Первый представляет собой наставления для практикующих высокого уровня по достижению самоосвобождения в этой же жизни. Он включает предварительные практики, непосредственное введение и медитацию, а также превращение различных видов деятельности в период после медитации в практику или в опору для практики. Второй раздел содержит наставления для практикующих средних способностей по достижению самоосвобождения посредством созерцания Ясного Света, основы проявлений промежуточного состояния (бардо, Bar-Do). В третьем разделе приводятся наставления для практикующих низкого уровня по развитию добродетельного восприятия и по медитации в промежуточном состоянии для достижения самоосвобождения или хотя бы лучшего перерождения. Конечным плодом этих практик является обретение буддства, наделенного тремя телами Будды и пятью изначальными мудростями.
9. Практики и достижение пяти путей Махаяны
В девятом разделе речь идет о стадиях пяти путей (Lam-lNga) в соответствии с сутрами. Это сокращенный перевод последнего раздела одиннадцатой главы Шингта Ченпо, основанной на махаянских сутрах, текстах и комментариях. Сюда включаются Ратнакута-сутра, Аватамсака-сутра, Арья-субахупари причча-сутра, Комментарий на Панчавим-шатиса-хасрика-праджняпарамиту, Великий Комментарий на Арья-аситасахасрика-праждняпарамиту, Уттаратан-тра-шастра, Абхисамаяланкара-шастра, Махаянасутра-ланкара-шастра и Мадхьянтавибханга-карика.
В разделе разъясняются практики в соответствии с «тридцатью семью аспектами просветления» (Byang-Ch'bu Kyi Phyogs Ch'os Sum-Chu rTsa-bDun) на стадиях первых четырех путей — накопления, применения, видения и медитации, — в результате чего достигается путь «за пределами обучения», являющийся буддством. Важно отметить, что между методами практики, применяемыми на стадиях путей сутр, тантр и тантр Дзогпа Ченпо, имеются значительные различия. Но все они упражняют в «тридцати семи аспектах просветления» на стадиях «пяти путей» и доводят их до созревания. Следовательно, для того чтобы понять путь практики в Дзогпа Ченпо, важно изучать аспекты, стадии и пути, излагаемые в этом разделе и в других — общих — текстах.
10. Практики и достижения путей и стадий Тантры
Десятый раздел посвящен стадиям пути тантрической практики. Это сокращенный перевод двадцать первой главы Пема
Карпо, где приводится сравнительный анализ сутрических и тантрических путей на основе текстов Сутры и Тантры. Среди этих текстов: Самадхираджа-сутра, sGu-'Phrul Dam-Pa, Абхисамая-ланкара-шастра, Махаянасутраланка-ра-шастра и Чатухашатака-шастра.
Доводя до созревания ум (Sems) и работая с энергией (rLung) в четырех кругах каналов (rTsa-'Khor bZhi), реализуют «тридцать семь аспектов просветления» на первых четырех путях и обретают качества десяти уровней просветления (бхуми). В качестве окончательного плода достигают пути «за пределами обучения», т. е. самого буддства, и, умиротворив ум и психические события в первичной сфере, пребывают в этом состоянии, обладая телами Будды и изначальными мудростями.
11. Достижения путей, стадий и видений Дзогпа Ченпо
Одиннадцатый раздел посвящен достижению путей Дзогпа Чен-по. Приводятся выдержки из текстов ЧойингДзод , Наткха Лонгчен(NKC), Намкха Лонгсэлнз Лама Янгтиг (том II), Семньид Рангдрол и ЦигдонДзод. В них разъясняется достижение просветленного ума (Byang-Ch'ub Sems) и «четырех видений», являющихся реализацией практик Тходгел и Трегчод, принадлежащих учению Дзогпа Ченпо. Практикуя «просветленный ум» и «четыре видения» Дзогпа Ченпо, в конечном счете реализуют пути и стадии, а также «тридцать семь аспектов просветления». Ум и психические события растворяются во всеобъемлющей сфере, и из сферы абсолютного тела возникают формы тел Будд со всеми остальными качествами Будды. Они служат потребностям существ, принимая облик различных проявлений с изначальной мудростью двойного знания (mKhyen-gNyis).
Этот раздел очень краток. Я не включил в него никаких текстов Лонгчена Рабджама, дающих подробные объяснения «четырех видений». Главной целью раздела является лишь объяснение принципов пути практики, общих для тантр Дзогпа Ченпо и общих сутр и тантр. В подробности же такого учения надлежит посвящать лишь тех, кто уже в достаточной степени выполнял общие практики.