Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Что касается места, то во внешних тантрах используют чистые и прекрасные места, такие как дворцы и вершина горы Сумеру и т. п., а во внутренних тантрах — кладбища, страну Оддияну и т. п. Что касается сосудов, то во внешних тантрах применяют чистые сосуды из драгоценных металлов, а во внутренних — главным образом черепа. Что касается услаждающих веществ, то во внешних тантрах наслаждаются тремя белыми или чистыми субстанциями — молоком, маслом и творогом; а также тремя сладкими субстанциями — патокой, медом и сахаром. Во внутренних же тантрах наслаждаются пятью видами мяса — человека, коровы, собаки, лошади и слона; а также пятью нектарами: экскрементами, семенной жидкостью, мозгами, кровью (являющейся семенной жидкостью женщины) и уриной. Что касается плода, то во внутренних тантрах можно достичь состояния Будды уже в этой жизни, а во внешних тантрах — в последующих жизнях.

Тексты трех внешних тантр одинаковы для тантрических традиций старых и новых переводов (gSang-sNgags sNga-'Gyur Dang Phyi-'Gyur) тибетского буддизма. Тексты же трех внутренних тантр, Маха-йоги, Ану-йоги и Ати-йоги, существуют лишь в школе ньингма, в то время как три раздела Ануттаратантры — Мат-ритантра (материнские тантры), Питритантра (отцовские тантры) и Адвитьятантра (недвойственные тантры) — существуют лишь в тибетских школах кагью, сакья и гелуг.