25. Чтобы отказаться от самого себя, нужно убрать всего лишь одну помеху – ум, запутавшийся в помыслах и привязанностях.
26. Ум, очищенный покаянием и молитвой, и есть рассвет нового дня духовной жизни и восход утренней звезды в сердцах наших (см. 2 Пет. 2:19).
27. Не ищи Христа, скитаясь по горам и ущельям, просто отдай Ему свое сердце и Он станет в нем жить.
28. Твое сердце ни в чем не нуждается, ибо ему достаточно одного Бога.
29. Не обращай никакого внимания на помыслы, обрати все внимание на Христа, Который обитает в твоем сердце.
30. Свобода – это когда все совершает Бог, а смирение – это когда мы не мешаем Богу.
31. Бог неизмеримо глубок, и чем больше мы постигаем Его, тем глубже Он становится.
32. Неспасение – только в уме, а Спасение – только в сердце.
33. Если целомудрие станет для тебя матерью, а безгневие – отцом, ты не умрешь вовеки и познаешь Божественную Любовь, ибо ум, стяжавший целомудрие и безгневие, уже никогда не впадет в скверну страстей и нечистых помыслов, соединившись в сердце с возлюбленным Иисусом, дабы «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16). Аминь.
Когда откроются глаза любви
«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего…»
1. Когда в тебе откроются глаза Любви, только тогда можно сказать, что ты начал видеть.
2. Каждый человек обладает мудростью, но не каждый знает, где она у него находится.
3. Спасение, как и здоровье, дело хозяйское.
4. Мирская дружба – это взаимное подчинение, духовная дружба – это взаимное смирение.
5. Жизнь – это не вчера и не завтра, а то, чем мы живем в эту самую минуту.
6. Понять свой ум – значит понять самого себя.
7. Те, кто с нами рядом, это мы сами, ищущие помощи, участия и, если возможно, Любви.
8. Все, что нам удалось постичь сегодня, необходимо превзойти, чтобы спастись совершенно, а не частично.
9. «Всяк человек ложь» (Пс. 115: 2); не в том ложь, что все люди лгут, а в том, что все люди всегда изменчивы и в своей изменчивости не могут быть постоянной и надежной опорой.
10. В уединении следи за умом, а в общении с людьми – за своим языком.
11. Любовь – это сострадание, а жалость не может быть Любовью, ибо основа ее – скрытая гордость.
12. Самая большая радость – соединившись с Богом служить ближним; самая большая скорбь – служить самому себе и погибнуть вместе со своим эгоизмом.
13. То, что проходит, не может быть радостью, истинная радость, из которой все рождается, такова, что в ней никогда ничего не проходит; это есть ее истинный признак.
14. Истина – это отсутствие вымышленных определений существования; она не может быть ничем иным, кроме прямого познания Христа.
15. Спасение – это отсутствие ложных способов познания; оно не может быть ничем иным, кроме действительного исполнения Евангельских заповедей.
16. Путь Спасения – это неустанное сопротивление своему неправильному видению и вхождение в жизнь Святаго Духа, в жизнь Самого Христа.
17. Спасение не есть некая абстрактная категория, но прямое и ясное проникновение в нетленный свет Пресвятой Троицы.
18. Устойчивое и неуклонное соблюдение Евангельских заповедей приводит к внимательной молитве, а такая молитва способствует освобождению ума от всякого вида суетной ложной деятельности и вхождению его в мир благодати, в мир Спасения.
19. Внимание ко всем процессам ума и удержание непрестанной молитвы – та сила, пред которой не может устоять никакое зло.
20. Если монах не старается удерживать внимательную молитву вне кельи, значит он зря избрал монашескую жизнь и тщетно иждивает свое время.
21. Все отличие монаха от мирянина в том, что монах умеет хранить молитву во всех обстоятельствах.
22. Небрежное поведение и невнимательное отношение к вещам – признак распущенности ума и небрежения монаха к внимательному хранению сердца.
23. Молитва, которая не входит целиком в нашу повседневную жизнь, безплодна и ограниченна и не имеет сил даровать плод Спасения.
24. Если внимательная келейная молитва не вошла в остальную часть нашей повседневной жизни, она остается только теорией, совсем не связанной с жизнью.
25. Первые мгновения внимательной молитвы, продолжающейся среди дневной деятельности, убеждают нас более всего в реальной возможности нашего Спасения.