26. Самый важный момент во внимательной молитве не тот, когда мы молимся в келье, а когда выходим из нее.
27. То, с чем мы выходим из кельи после молитвы, то и будет преобразовывать наш мир.
28. Ложь – это откладывание Спасения на потом, увлечение суетными занятиями в ущерб Спасению и неверие в помощь Божию и в собственные силы.
29– Самый опасный вид духовности – эгоистическая духовность, ведущая к укреплению эгоизма, и, как таковая, есть лжедуховность.
30. Лжедуховность – это эгоизм, старающийся добиться успеха в сохранении самого себя, подражающий различным молитвенным практикам или аскетическим приемам.
31. Преодоление лжедуховности лежит только в полном отречении от своего эгоизма, в искренней любви к Богу и в самоотверженном служении ближним.
32. Победить мир – значит победить свой эгоизм во всех его формах, сделать Христа единственным истинным прибежищем для души и сердца и утвердить ум во Христе навеки.
33. Не отрекайся от Христа даже под страхом смерти; не отрекайся от духовного Отца даже под угрозой страданий.
Заключение
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»
1. Нельзя заканчивать жизнь воспоминаниями, ее нужно завершать духовным возрастанием.
2. Если хочешь стяжать Божественную Любовь, не оскверняй ее ни одной вещью.
3. Тьма сердечного омрачения – обратная сторона книжного изучения.
4. Все, что случается с нами, учись видеть сердцем, а не глазами.
5. Бог – это Дух, Дух творит только духовное, поэтому мир, созданный Богом, духовен.
6. Бог создал мир из ничего, из ничего не может быть создано нечто, поэтому мир остается тем, из чего был создан, – ничем.
7. Духовен мир или он ничто, на все это Священное Писание говорит нам, что все, созданное Богом, «хорошо… хорошо весьма» (Быт. 1: 25, 31), и все же только Бог – истинное прибежище для души, ищущей в Нем Спасения.
8. Уединение бывает разное: одно – отречение от себя, другое уединение – под себя, и между ними пропасть, ибо первое ведет к Спасению, а второе – к погибели души.
9. Тот, кто отрекается от себя ради того, чтобы соединиться с Богом, живет в истинном уединении; тот, кто отрекается от всего, чтобы ублажать свой эгоизм, не находит уединения.
10. Если ты не привязываешься ни к чему в мире, тогда ничто в мире не привязывается к тебе.
11. Если ты не держишься ни за что в этом мире, тогда ничто не держится за тебя, и весь Бог становится твоим достоянием.
12. Когда ты прерываешь общение с этим миром, Христос сияет в твоем сердце и днем, и ночью.
13. Не плоди мысленную ложь, запутаешься в ней и пропадешь; плоди разум, благодать и духовную стать.
14. Для отречения от мира нужна большая смелость, для духовной жизни – безпредельная сила духа, для молитвы – безконечное терпение, а для Царства Божия – просто смирение.
15. Перестань бродить умом от предмета к предмету, останови его на Боге, разве в Нем можно что-нибудь потерять, кроме эгоизма?
16. Если обретешь духовный разум, проникнешь в Сокровенное, разве стоит Его менять на безсмысленную путаницу мыслей?
17. Духовная свобода приходит в полной сосредоточенности ума, а духовная гибель – в полной его распущенности.
18. Святой Дух, вселившийся в чистое сердце, лишенное эгоизма, безпрерывно действует во Спасение души, но эти действия не требуют никаких усилий, ибо совершаются в неизреченном покое, ибо сказал Иисус: «иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11: 30).
19. Процесс Спасения состоит в устранении в уме всех помех, представляющих собой эгоистические корни греха и освобождение от них, а не добавление к эгоизму новых качеств, ибо все добродетели приносит душе Святой Дух.
20. Все виды суетной деятельности – это безплодные тщетные попытки убежать от своего ума, но только духовная молитвенная жизнь во Христе кладет конец его жестокому тиранству.
21. Для пищи нужно очень мало соли, остальное – просто навоз; выбери сам, чем ты хочешь быть в жизни – солью или навозом?
22. От рождения человека и до его смерти зло непрерывно штурмует душу, возрастая в силе, дабы сокрушить ее скорбями.
23. Но от рождения человека и до исхода его души благодать неустанно укрепляет ее, дабы привести ко Христу и даровать Жизнь вечную.
24. Для того, кто мечтает о вечной Жизни, как о безконечном времени, она будет только казаться вечностью, не являясь ею.
25. Для того, кто начал жить в Боге и утвердил в Нем неисходно свой ум, исчезает даже понятие о вечности, ибо дух его, преображенный благодатью, выходит за пределы всякого времени.