сом, он нашёл в себе силы разъяснить людям план избрания но-
вого халифа после его кончины. Абу Бакр ас-Сыддик перед
смертью назначил ‘Умара своим преемником после того, как по-
советовался со сподвижниками. Однако ‘Умар избрал иной путь.
Люди предложили ему также назначить своего преемника, од-
нако ‘Умар решил, что следует поступить иначе. После кон-
чины Посланника Аллаха r халифом стал Абу Бакр, и никто не
возражал против его кандидатуры: во-первых, потому что По-
сланник Аллаха r словом и делом указал мусульманам на то, что
именно Абу Бакр должен был стать правителем мусульман по-
сле него, а во-вторых, потому что на момент кончины Посланни-
ка Аллаха r люди единодушно считали Абу Бакра лучшим чело-
веком после Посланника Аллаха r. И когда Абу Бакр назначил
‘Умара своим преёмником, также никто не возражал, хотя Абу
Бакр дал сподвижникам возможность высказать своё мнение.
Они были убеждены, что ‘Умар — лучший кандидат в правите-
ли мусульман.
А ‘Умар избрал не одного, а шесть кандидатов и предложил
мусульманам путём совета избрать халифа из их числа. Все из-
бранные ‘Умаром сподвижники были участниками битвы при
Бадре, всеми ими Посланник Аллаха r был доволен до самой
своей кончины и все они были достаточно компетентными, муд-
рыми и опытными, чтобы стать правителями мусульман, хотя
466
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
они и отличались характерами и способностями. ‘Умар также на-
значил время, в течение которого должно было происходить об-
суждение кандидатур, и остальные условия, необходимые для
проведения выборов нового халифа.
История назначения ‘Усмана ибн ‘Аффана халифом приводится
в «Сахихе» аль-Бухари. Аль-Бухари приводит длинный хадис о ги-
бели ‘Умара . В нём упоминается о том, что ему сказали: «О по-
велитель верующих, дай нам наставление и назначь преемника».
‘Умар сказал: «Я не знаю никого, кто был бы достоин этого боль-
ше, чем эти несколько человек, которыми Посланник Аллаха r был доволен до самой своей смерти». И он назвал ‘Али, ‘Усмана, аз-Зубайра, Са‘да, Тальху и ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа. ‘Умар
сказал: «‘Абдаллах ибн ‘Умар будет свидетелем для вас, однако сам
он не должен получать никакой власти. Если к власти придёт Са‘д, это будет хорошо, а если нет, пусть тот из вас, кто станет править, обращается к нему за помощью и советом. Поистине, я отстранял
его не по причине слабости или вероломства»112.
После погребения избранные им шесть человек собрались, и ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал: «Вручите правление собой
трём из вас». Аз-Зубайр сказал: «Вручаю себя ‘Али». Тальха ска-
зал: «Вручаю себя ‘Усману». А Са‘д сказал: «Вручаю себя ‘Абд-ар-
Рахману ибн ‘Ауфу». Таким образом, три кандидата отказались
претендовать на пост халифа в пользу остальных трёх кандида-
тов. Остались ‘Али, ‘Усман и ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф.
‘Абд-ар-Рахман сказал ‘Усману и ‘Али: «Кто из вас согласит-
ся, чтобы мы поручили ему это дело и он отвечал перед Аллахом
и исламом?» Они молчали. Тогда ‘Абд-ар-Рахман сказал: «Вы хо-
тите поручить это дело мне? Клянусь Аллахом… Я сам должен
выбрать лучшего из вас?» Они ответили: «Да». Тогда он взял за
руку ‘Али и сказал: «Ты — родственник Посланника Аллаха r и принял ислам среди первых, и тебе об этом известно. Если
я выберу тебя, ты обязан перед Аллахом править справедливо.
112 ‘Умар снял Са‘да ибн Абу Ваккаса с должности наместника Куфы.
Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара
467
А если я выберу ‘Усмана, ты должен слушать его и подчиняться
ему». Потом он остался наедине с ‘Усманом и сказал ему то же
самое. Взяв с них это обещание, он сказал: «Подними руку, о ‘Ус-
ман!» — и присягнул ему. ‘Али тоже присягнул ему, а потом со-
брались обитатели дома и присягнули ему.
Это — история избрания ‘Усмана ибн ‘Аффана, которая приво-
дится в «Сахихе» аль-Бухари. В других достоверных версиях этой
истории упоминаются некоторые подробности этого события.
Например, сообщается, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф в те-
чение трёх дней опрашивал мухаджиров и ансаров, чтобы вы-
яснить, кого они желают видеть своим правителем. Он сказал:
«Клянусь Аллахом, я не пропустил ни одного дома мухаджиров
и ансаров. Я опросил всех и обнаружил, что они не знают рав-
ных ‘Усману» [Бухари].
Из этого сообщения следует, что присяга ‘Усману состо-
ялась не сразу после кончины ‘Умара : три дня было потраче-
но на опрос сподвижников Посланника Аллаха r, и таким путём