ещё не умер». Услышав их, ‘Умар пришёл в со-
знание и сказал: «Вы все прекратите это. Когда
я умру, советуйтесь в течение трёх дней, и пусть
молитвы с людьми проводит Сухайб. И пусть
к четвёртому дню у вас непременно будет прави-
тель. Пусть ‘Абдаллах ибн ‘Умар участвует в со-
вете, однако он не имеет прав на власть. И пусть
Тальха будет вашим соучастником. Если он по-
явится в течение этих трёх дней, пусть он будет
вместе с вами. Если же он не появится в течение
трёх дней, то решайте ваше дело без него. Кто за-
менит мне Тальху?» Са‘д ибн Абу Ваккас сказал:
«Я заменю его для тебя, и он не будет против, ес-
ли будет на то воля Аллаха». ‘Умар сказал: «Я на-
деюсь, что он не будет против, если будет на то
воля Аллаха. Однако я думаю, что правителем
станет один из этих двоих — либо ‘Али, либо ‘Ус-
ман. Если это будет ‘Усман, то ему свойственна
мягкость, а если ‘Али, то он любит шутить, и он
больше подходит для того, чтобы побуждать лю-
дей следовать путём истины. Если же они избе-
рут Са‘да, то он подходит для этого. А если по-
лучится иначе, то пусть правитель прибегает
к его помощи. Поистине, я отстранял его не из-
за вероломства или слабости. А ‘Абд-ар-Рахман
ибн ‘Ауф — прекрасный человек, к мнению ко-
торого стоит прислушиваться, благоразумный
и дальновидный, и есть у него от Аллаха храни-
тель. Прислушивайтесь же к его словам».
Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара
471
‘Умар сказал Абу Тальхе аль-Ансари: «О Абу
Тальха, поистине, Всевышний Аллах даровал
исламу могущество посредством вас. Избери
же пятьдесят человек из числа ансаров, и пусть
они выберут одного из них в качестве правите-
ля». Он же сказал аль-Микдаду ибн аль-Асваду:
«Когда положите меня в мою могилу, тогда собе-
ри их и пусть выбирают одного из них».
А Сухайбу он сказал: «Совершай молит-
ву с людьми в течение трёх дней и собери ‘Али,
‘Усмана, аз-Зубайра, Са‘да, ‘Абд-ар-Рахмана ибн
‘Ауфа и Тальху, если он прибудет к тому вре-
мени, и пригласи ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, одна-
ко последний не имеет никаких прав на власть.
Стой возле них и, когда все соберутся и пяте-
ро выберут кого-то, а один не согласится с их
выбором, отруби ему голову. И если четверо
из них изберут кого-то, а двое не согласятся
с их выбором, отруби голову этим двоим. А ес-
ли трое выберут одного, а трое других — дру-
гого, то пусть третейским судьёй будет ‘Аб-
даллах ибн ‘Умар. В пользу какой группы он
примет решение, из той и выбирайте правите-
ля. Если же они не удовольствуются решени-
ем ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, то будьте с той груп-
пой, в которой будет ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, а остальных убейте, если они пойдут против
того, относительно чего согласятся люди» [Та-
бари. Тарих. Т. 3. С. 292].
Эта версия лжеца Абу Михнафа явно противоречит версии аль-
Бухари. К ней нужно относиться с особой осторожностью, пом-
ня о её недостоверности. При сравнении её с достоверной верси-
ей аль-Бухари видно, что она содержит добавления, которые не
могут быть приняты.
472
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
§ 3. Наказ ‘Умара своему преемнику
‘Умар сказал:
Я наказываю тебе помнить о правах и заслу-
гах мухаджиров и оберегать их. И я завещаю те-
бе хорошо относиться к ансарам, которые жили
в этом месте [Медине] раньше [переселивших-
ся], затем обрели веру. Ты должен принимать от
творящих добро из их числа и прощать сотворив-
шего дурное из их числа. И я завещаю тебе хо-
рошо относиться к жителям всех областей, ибо, поистине, они — сила и опора ислама, сборщи-
ки имущества, щит против врага, и ты не дол-
жен брать с них ничего, кроме того, что останет-
ся у них сверх достаточного им. И я завещаю тебе
хорошо относиться к бедуинам, ибо они — осно-
ва арабов и запас для ислама. Ты должен брать
из излишков имущества людей и распределять
их среди бедных. И я завещаю тебе относитель-
но тех, кто под защитой Аллаха и Его Посланни-
ка, чтобы ты соблюдал заключённый с ними до-
говор, защищал их и не возлагал на них ничего
непосильного, если они добровольно выплачива-
ют джизью. И я наказываю тебе страшиться Ал-
лаха и остерегаться того, чтобы увидел Он в тебе
то, что ненавистно Ему. Я наказываю тебе боять-
ся Аллаха, когда речь идёт о людях, и не бояться
людей, когда речь идёт об Аллахе. И я наказываю
тебе быть справедливым к своей пастве, посвя-
щать своё время их нуждам и их границам115