делать?» Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, Всевышний
Аллах, сотворив человека для Рая, требует от него совер-
шать дела обитателей Рая до самой смерти, и тогда вводит
Его в Рай. А сотворив человека для Огня, вводит его в Огонь
только после того, как он вершит дела обитателей Огня до
самой смерти» [Ахмад].
Сам ‘Умар передавал от Посланника Аллаха r разъяснение
к некоторым аятам. Он никогда не считал себя вправе толковать
аяты самостоятельно. Он лишь передавал то, что слышал от По-
сланника Аллаха r. Например, однажды его спросили о смыс-
ле слов Всевышнего «Клянусь рассеивающими прах!» (сура 51
«Рассеивающие прах», аят 1), и он сказал: «Это ветра. И если бы
я не слышал этого от Посланника Аллаха r, я не стал бы гово-
рить об этом». Когда его спросили о словах Всевышнего «Кля-
нусь несущими бремя!» (сура 51 «Рассеивающие прах», аят 2), он
сказал: «Это облака. И если бы я не слышал этого от Посланни-
ка Аллаха r, я не стал бы говорить об этом». Когда его спроси-
ли о словах Всевышнего «Клянусь плывущими легко!» (сура 51
«Рассеивающие прах», аят 3), он сказал: «Это корабли. И если бы
я не слышал этого от Посланника Аллаха r, я не стал бы гово-
рить об этом». Когда его спросили о словах Всевышнего «Кля-
нусь распределяющими дела!» (сура 51 «Рассеивающие прах», аят 4), он сказал: «Это ангелы. И если бы я не слышал этого от
Посланника Аллаха r, я не стал бы говорить об этом».
Если же ‘Умар не знал толкования того или иного аята, он
обращался к сподвижникам, которые были известны как зна-
58
Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама
токи Корана, например к Ибн ‘Аббасу, или
[14] Абу аль-Мун-
к Убайю ибн Ка‘бу[14], или к ‘Абдаллаху ибн
зир (или Абу ат-Ту-
Мас‘уду, или к Му‘азу.
файль) Убайй ибн
Ка‘б ибн Кайс аль-
Однажды ‘Умар спросил сподвижников
Ансари аль-Хаз-
Посланника Аллаха r: «Как вы думаете, отно-
раджи — сподвиж-
ник. Скончался в 19
сительно чего ниспослан этот аят?» Он имел
или 32 г. х. (суще-
в виду слова Всевышнего: «Захочет ли кто-
ствуют и другие вер-
сии). Участник вто-
нибудь из вас, если у него будет сад из фини-
рой присяги в ‘Акабе. ковых пальм и виноградника, в котором те-
Известен как «госпо-
дин чтецов» благо-
кут реки и растут всякие плоды, чтобы его
даря своему знанию
сад был поражён огненным вихрем и сгорел,
Корана. Его матерью
была Сухайля бинт
когда его постигнет старость, а его дети будут
аль-Асвад.
ещё слабы? Так Аллах разъясняет вам знаме-
ния — быть может, вы поразмыслите» (сура 2
«Корова», аят 266). Они ответили: «Аллах зна-
ет об этом лучше». ‘Умар разгневался и ска-
зал: «Скажите, знаете вы или нет». Ибн ‘Аббас
сказал: «О повелитель верующих, мне кажется,
я знаю кое-что об этом аяте». ‘Умар сказал:
«О сын брата моего, говори же и не принижай
себя». Ибн ‘Аббас сказал: «Это притча о деянии».
‘Умар спросил: «Каком деянии?» Ибн ‘Аббас ска-
зал: «Речь идёт о богатом человеке, который
был покорен Аллаху и вершил благие дела, а по-
том Всевышний послал к нему шайтана, и этот
человек, послушав его, стал ослушиваться Ал-
лаха, и это продолжалось до тех пор, пока его
дурные дела не поглотили всё то благое, что он
совершил ранее». А в другой версии этого сооб-
щения говорится, что Ибн ‘Аббас сказал: «Име-
ются в виду деяния. Когда человек стар и у не-
го большая семья, он больше всего нуждается
в своём саде, а в День Воскрешения ему боль-
ше всего будут нужны его благие дела». ‘Умар
сказал: «Ты сказал правду, о сын брата моего».
Глава первая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Коран
59
Он сам комментировал некоторые аяты, как мы уже гово-
рили. В качестве примера можно привести слова Всевышнего:
«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно тво-
его Великодушного Господа» (сура 82 «Раскалывание», аят 6).
‘Умар сказал, комментируя этот аят: «Имеется в виду невеже-
ство». А о словах Всевышнего «когда души объединятся» (су-
ра 81 «Скручивание», аят 7) он сказал: «Грешник соединится
с грешником, скверный человек — со скверным».
Он прокомментировал и слова Всевышнего «Раскаивайтесь