перед Аллахом искренне» (сура 66 «Запрещение», аят 8), сказав:
«Имеется в виду такое покаяние, после которого человек уже не
возвращается к этому греху. Это и есть обязательное и совер-
шенное раскаяние».
‘Умар также разъяснил слова Всевышнего: «Разве ты не ви-
дел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и та-
гута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным
путём, чем верующие”» (сура 4 «Женщины», аят 51), сказав, что
джибт — это колдовство, а тагут — это Шайтан.
Глава вторая
‘Умар ибн а
ль-Хаттаб
и Пос
ланник Аллаха r
‘Умар принадлежал к числу немногих мек-
канцев, знавших грамоту, что указывает на
его любовь к знанию. Его первым учителем
был Харб ибн Умайя, отец Абу Суфьяна ибн
[15] Абу Суфьян
Харба[15]. Образование помогло ему занять до-
Сахр ибн Харб ибн
стойное место среди своего народа.
Умайя аль-‘Абшами
аль-Кураши аль-
Однако, вне всякого сомнения, то воспита-
Умави, носивший
ние и знания, которые ‘Умар получил от По-
также кунью Абу
Ханзаля, — отец
сланника Аллаха r, оказали на формирование
Му‘авии. Пророк r
его личности несравнимо большее влияние.
женился на его доче-
ри Умм Хабибе до
Сразу после принятия ислама ‘Умар поч-
того, как Абу Суфьян ти не расставался с Посланником Аллаха r.
принял ислам. Стал
мусульманином в год В Медине ‘Умар тоже проводил в обществе
завоевания Мекки.
Посланника Аллаха r очень много времени,
Лишился одного гла-
за в Таифе, а второ-
поскольку жил в окрестностях Медины8.
го — в битве при Яр-
Он сам рассказывал, что уже после пересе-
муке. Умер ок. 34 г. х.
в возрасте 93 лет.
ления в Медину они с соседом по очереди при-
ходили к Посланнику Аллаха r, а потом пе-
редавали друг другу то, что слышали от него,
приобретая таким образом полезное знание.
8 Сегодня это место уже стало частью Медины, примыкающей к мечети Посланника Аллаха r.
Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 61
Сразу после принятия ислама ‘Умар стал проявлять жи-
вой интерес к Книге Всевышнего. Он стал заучивать Коран и чи-
тать Его, размышлять над его аятами и спрашивать Посланника
Аллаха r об их толковании и причинах их ниспослания. Он не
только заботился о том, чтобы правильно читать каждый аят, но
и регулярно повторял уже заученное.
Любовь к Аллаху и Его Посланнику r стала основой воспи-
тания, которое получили сподвижники на протяжении того вре-
мени, когда Посланник Аллаха r находился среди них. Послан-
ник Аллаха r старался очистить своих сподвижников от всякой
скверны: очистить их сердца, их мысли, их жизнь. Это было ду-
ховное и телесное очищение. Такому же очищению подвергся бу-
дущий второй праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб .
‘Умар был одним из самых способных учеников Пророка r.
Всевышний Аллах сказал:
Аллах уже оказал милость ве-
рующим, когда отправил к ним
пророка из них самих, который
читает им Его аяты, очищает их
и обучает их Писанию и мудро-
сти, хотя прежде они находи-
лись в очевидном заблуждении.
Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 164
Жажда знаний у ‘Умара была неутолимой. Как только представ-
лялась возможность, ‘Умар задавал Посланнику Аллаха r вопрос
о религии. При этом он не задавал пустых и бесполезных вопросов, а спрашивал лишь о том, что, как он считал, могло принести поль-
зу ему самому и другим верующим, или о том, что, как ему казалось, мусульманин обязан знать. Благодаря своей искренности, настой-
чивости, любознательности и упорству ‘Умар не только приобрёл
полезное знание, но и впитал в себя дух исламской религии, нау-
чившись глубоко понимать её. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет дово-
62
Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама
лен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Ал-
лаха r сказал: “Однажды я увидел во сне, что мне поднесли кубок
молока, которое я пил до тех пор, пока не заметил, что влага вы-
ходит у меня из-под ногтей, после чего отдал остаток ‘Умару ибн
аль-Хаттабу” . Люди спросили: “Как же ты истолковал этот сон, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Это знание” » [Бухари].
Ибн Хаджар сказал, что в данном случае под знанием подраз-
умевается умение направлять людей с помощью Книги Аллаха