Вот со Св. Духом в советской догматике незадача вышла, как-то он недообразовался, да и Н.К. Крупская не потянула ни на Матку Боску, ни на Богиню – Великую Матерь. Скорее наоборот – в народном творчестве она всегда предстает женщиной сексуально неудовлетворенной (в лучшем случае она с Лениным поет в кровати «Вихри враждебные веют над нами…») или хуже того – обманутой живчиком Ильичем. Вполне вероятно, что так отобразилась ее трагедия, как женщины – бесплодие. Вообще мотив отношений Ильича с Крупской и Арманд неплохо обыгран в малоизвестном у нас финско-эстонском фильме 1997 г. «Все мои Ленины», в общем, довольно пасквильном, но не лишенном замечательных моментов (в главной роли – земляк автора В. Сухоруков, ранее уже дебютировавший в образе вождя мирового пролетариата в «Комедии строгого режима»).
Надо сказать, что политический расклад в верхах в наше время порождает похожее впечатление, что тут же отображается в народном творчестве. Вспомните новости эпохи Ельцина: внезапно при стареющем Саваофе возникает очередной новый молодой Мессия, нахально выпирающий из каждого эфира: везде ездит, все улаживает, прямо мастер на все руки! Лебедь. Немцов. Кириенко. Степашин. Первые, кто вспомнились «навскидку». Но не справляются с ответственной ролью сына Господа и в итоге немилосердно задвигаются куда-то на задворки, а то и в царство Персефоны… Небольшим метеоритом еще мелькнул и.о. Мессии Дюмин, но что-то очень быстро пролетел. Ладно, поживем (или доживем) – увидим (как сказано в одном еврейском анекдоте, надо жить – хотя бы просто из любопытства), а пока Интернет наполнен вариациями одной и той же картины, нашей новорусской Троицы: Отец – понятно, кто, Сын – ну, допустим, секретарь совета какого-то, и патриарх в роли Духа Святого. Ничего в этом обидного нет, просто и это когда-нибудь станет обычным объектом изучения будущих культурологов и исследователей мифов – вроде обрывка папируса с зеленым Осирисом из «Книги мертвых»…
Приложение
Греческие боги, божества и герои с их римскими коррелятами
Аид, Гадес – Плутон, Орк
Амфитрита – Салация
Аполлон – Феб
Арес, Арей – Марс
Артемида – Диана, Луна
Асклепий – Эскулап
Афина – Минерва
Афродита – Венера
Борей – Аквилон
Геба – Ювента
Геката – Тривия
Гелиос – Соль
Гера – Юнона
Гемера – Диес
Геракл – Геркулес
Гермес – Меркурий
Геспер – Веспер
Гестия – Веста
Гефест – Вулкан
Гея – Теллура (Терра)
Деметра – Церера
Дионис, Вакх – Бахус, Либер
Зевс – Юпитер
Зефир – Фавоний
Илифия – Люцина
Крон – Сатурн
Мойры – парки
Музы – камены
Ника – Виктория
Нот – Австр
Нюкта – Нокс
Одиссей – Улисс
Панацея – Салюс
Персефона – Прозерпина
Полидевк – Поллукс
Посейдон – Нептун
Рея – Опа
Сатиры – Фавны
Селена – Диона
Танатос – Морс
Тихэ – Фортуна
Уран – Целум
Фемида – Эквита
Хариты – грации
Хлорис – Флора
Эант – Аякс
Эвр – Волтурн
Эос – Аврора
Эрида – Дискордия
Эринии – Фурии
Эрот – Амур, Купидон
Эхо – Мута
Библиография
Авсоний Деций Магн. Стихотворения. М., 1993.
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. М., 2017.
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М., 1996.
Адити А., Адити Е. Руны. Толкование Старшего Футарка, основанное на руническом оракуле и практической магии. СПб., 1996.
Александрийская поэзия. М., 1972.
Андреев Ю.В. «Минойский матриархат» (социальные роли мужчины и женщины в общественной жизни минойского Крита) // Вестник древней истории. № 2, 1992.
Андреев Ю.В. От Евразии к Европе. Крит и эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III – начало I тыс. до н. э.). СПб., 2002.
Античные гимны. М., 1988.
Аппиан Александрийский. Римская история. М., 1998.
Аристотель. Афинская полития. М., 1937.
Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск, 1998.
Аристофан. Комедии. Т. 2. М., 1983.
Арриан. Поход Александра. М.—Л., 1962.
Архетип Великой Матери с древности и до наших дней. М., 2018.
Асмус В., протоиерей. История Церкви. М., 1998.