Что такое душа в метафизическом смысле?
Исследовав, какие из свойств и духовных совершенств Высочайшего Существа могут быть сообщены душе человеческой, мы можем составить метафизическое понятие о ней, в котором видно было бы сходство ее со своим Первообразом.
В смысле метафизическом, душа есть ограниченная субстанция самодеятельная, невещественная, выражающая свою сообразность с Бесконечным Существом в том, что она умом своим стремится к объятию безусловной истины и мудрости, свободной волей к достижению Высочайшего блага и к выражению его в своей деятельности, чувством ищет чистого и вечного блаженства, и по продолжению бытия своего бессмертна.
Подобие души человеческой Всесовершенному Существу можно находить или вообще в ее сущности, или в духовных ее свойствах, так, как и в Существе Бесконечном свойства, которые относятся к Его бытию (ad τὸ esse pertinent) мы, различали от тех, которые приписываются Ему, как Духу Высочайшему. Поэтому, при рассмотрении бытия души, первым вопросом мы ставим следующий: какое отношение она имеет к границам бытия вообще по времени и пространству? Самое первое свойство бытия души – жить и действовать – ведет уже к понятию о силах, на которых основываются действия. Но как силы в одном индивидуальном существе не должны быть разделены, а связаны: то необходимо доискиваться до центра их, который и называется субстанцией. Итак, во-первых, должно нам рассмотреть: душа наша есть ли субстанция, в чем она, как субстанция, подобна своему Первообразу, и в чем она, как субстанция ограниченная, ниже Его? Душа наша существует во времени: здесь нужно рассмотреть: в чем она выше ограничений времени, и в чем зависит от него? Это, сказали мы, первый вопрос. За этим – душа действует не только внутри самой себя, но распространяет свои действия и на соприкосновенные существа мира материального, ограниченного пространством. Поэтому, душа человеческая имеет отношение не только ко времени, но и к пространству. Итак, мы ставим для рассмотрения другой вопрос: как душа относится к пространству? В чем она, как существо, носящее в себе образ Беспредельного Существа, выше ограничений пространства, и в чем зависит от него, как существо ограниченное? Итак, свойства, представляющиеся нашему вниманию при рассмотрении бытия души, суть: А) самостоятельность, или субстанциальность ее и Б) невещественность, или простота.
А. Самостоятельность (substantialitas) души
Самостоятельность души состоит в том, что в человеке есть внутреннее начало жизни, непрестанно из себя действующее, единое, тожественное, на котором, как на центре, держатся все способности и действия человека, – и это начало есть душа.
1) По существенному закону разума – для множественного и разнообразного искать единства – должны мы предположить в душе для многих ее действий немногие силы. При всем разнообразии наших действий, мы примечаем в них постоянно повторяющееся сходство, или общие признаки. Как ни разнообразны чувственные представления, понятия, суждения и умозаключения, составляемые разумом: в них есть общий признак, общая черта – познавать: потому все они и относятся к познавательной способности. Таким же образом мы доходим до понятия и о других главных способностях души. Сколько бы мы ни сократили число способностей, положим, до трех главных: но так как они существенно отличны одна от другой, то на них не можем остановиться, потому что при всем различии их жизнь души одна, сознание одно, я тот же, который в одно время приобретал познания, в другое приводил в исполнение намерения, а в иное время не с холодностью, как это бывает в познаниях, но с участием сердца ощущал внешние впечатления и перемены, происходящие в душе моей. Несмотря на различие между действиями и силами, от которых первые зависят, жизнь моя одна, сознание одно. Поэтому не имею основания сказать, что во мне три начала, отдельно действующие. Иначе не было бы одной жизни и одного представления в сознании о единичности моего я. Но как во мне есть единство жизни и единство сознания, значит, есть во мне связь этих главных различных сил (commune vinculum). Сознание говорит мне, что эти силы принадлежат моему я; я отличаю мое я не только от внешних предметов и частных моих действий, но и от главных сил, от которых они происходят, как своих оснований, и выражаю это в простых словах: я размышляю, я чувствую, я желаю. Действия и силы различны, а всегда повторяю: я. Так есть в душе нашей это единство сознания.