Где седалище души?
Предлагается еще один, более любопытный, чем необходимый вопрос: если тело есть жилище души, то в каком месте тела она имеет свое седалище? Некоторые назначали для этого все тело, другие – кровь, иные – сердце, а бо̀льшая часть – мозг; потому что здесь связаны нервы всех пяти чувств и здесь сосредотачиваются все впечатления. Но нет причины избирать для этого особенную часть тела. Само это выражение: «имеет седалище», несвойственно душе, как будто она есть малейший атом. Она присутствует во всем теле; но через это ее неделимость нимало не уменьшается, для нее совершенно безразлично, если бы она находилась и в малейшей части тела. Но нельзя отделить для души особой части в теле потому, что всегда найдется другая часть, в которой душа не в меньшей силе обнаруживает себя. Если назначить мозг, то нельзя сказать, чтобы здесь сосредотачивались все действия души, – она не менее обнаруживает их и в сердце; нельзя жить без мозга, но не можно жить и без сердца, также, как и без крови и т.п. И нет нужды отделять для души особенную часть тела. Она относится к малейшему атому так же, как и к целой массе тела. Доказательством этому служит то, что все тело проникается действиями души, наполняется жизнью, во всем теле распространено движение и собираются чувственные впечатления. А где способности и силы души, там и сама она: ибо нельзя представлять так, что душа имеет особенное бытие, как корень в дереве, а силы – как отрасли. Пребывание души во всем теле есть умаленное подобие вездеприсутствия Божия в мире. Так вездесущей силой Божией все держится и оживляется, а душей некоторая малейшая часть мира, именно тело, поддерживается и оживляется. Впрочем, нельзя сказать о внутреннем существе души, что оно ограничено пространством; она действует в пространстве, но сама не объемлется им. Нельзя представлять ее распростертой, разлитой в теле, подобно тончайшей силе; тело может быть делимо, но сил души нельзя делить, отсекать. Представим себе освещенную комнату, и в ней одно средоточие света – свечу, например: свет, изливающийся от одного средоточия, светит и за десять шагов от свечи и у самой свечи, и как скоро поставят какую-либо преграду, из-за этого нельзя отделить, или отсечь лучей, простирающихся в ту сторону, они тотчас у своего средоточия. Так сила души распространена по всему телу, но при помощи отсечения каких-либо частей тела нельзя отсечь сил души; он не подлежит действиям, делящим материю, он всегда у своего центра. Тончайшие части оконечности, или внутренности не делают разности в этом случае, все одинаково относятся к душе. Итак, душа по отношению к пространству представляет образ Существа Бесконечного (впрочем, образ ограниченный, умаленный). Бесконечное Существо совершенно бестелесно, вездесуще, повсюду действует; но душа, хотя по существу своему изъята из пространства и не подлежит чувствам; впрочем, как субстанция, действующая на пространство, она ограничивается им, силы ее останавливаются на известных пределах, не могут действовать на все пространство. Тело тяготит душу и полагает препону как ее действиям, так и проницанию; от того она не только не может действовать на всю вселенную, но и обнимать ее взором.