Уральская копилка

На первый взгляд, вмешательство светской власти в дела церковные кажется очень странным. Но надо знать, что синодская глупость вызвала целую бурю насмешек, протестов и демонстраций не только в России, но и во всем цивилизованном мире. Одним словом, Синод сел в такую калошу, что трудно и сказать.

Неизвестно, кто был автором стихотворения, которое стали распространять по России в подпольных литографированных листках и в рукописном виде. В одних случаях стихотворение называлось «Голуби-победители», в других — «Лев и голуби», в третьих — «Лев и ослы», в четвертых — «Сон Победоносцева». В боголеповском сборнике оно значится под тремя звездочками. Передаю его полностью:

Чем дело началось, не помню, хоть убей,
Но только семь смиренных голубей,
Узнав, что Лев блюсти не хочет их обычай,
И вздумал, — дерзость какова! —
Жить наподобье льва,
Решили отлучить от стаи птичьей.
Ни для кого теперь уж не секрет,
Что послан Льву такой декрет,
Что с голубями он не может быть, покуда
Сам не научится, как голубь, ворковать
И крошки хлебные клевать.
Ликуют голуби: «Мы победили! Чудо!»
И надо Львом свершили правый суд,
В лице своем соединить умея
И кротость голубя, и хитрость змея!
Но мне вопрос, быть может, зададут:
«Да где ж победа тут?»
Но так как, если верить слуху,
Что голуби сродни Святому Духу,
То каждый, чтобы быть целей,
Конечно, от таких воздержится вопросцев
И будет славить голубей-победоносцев.

Надо пояснить, что «Семь голубей» — это члены Синода: митрополиты, архиепископы и другие высшие духовные чины. Главой же Синода был царский чиновник, ярый черносотенец и мракобес обер-прокурор К. П. Победоносцев. Намек на эту мрачную личность мы и видим в последнем слове стихотворения.

Дальше в сборнике следуют стихотворения, посвященные «бунтующей», то есть революционной молодежи. Одно из них начинается строками:

Лес рубят: молодой еще, зеленый лес,
А сосны старые задумались угрюмо…

А второе, озаглавленное «Поток»:

Под приветливой лаской упорных лучей,
Растопивших кристалл белоснежный,
Под высокой скалой, из-под кручи камней
Бьет источник волною мятежной…

Следующее за этим стихотворение озаглавлено «В память 6 марта 1899-го г.» — о проводах в ссылку революционной молодежи. Начинается это длинное произведение строками:

Без крика и шума теснился народ
Вокруг дорогого вагона…
Никто не спешил с громким криком вперед,
Никто не нарушил закона.
Безмолвно страдая незримой слезой,
Мы лучших друзей провожали…
Лишь звуки торжественной песни порой
Протест к небесам выражали…

Под стихотворением подпись: «Томск».

Далее следуют два подобного же содержания стиха, с пометками: «Москва 01», а другие два помечены: «СПБ 1899 г.».

Второе из этих, с пометою «СПБ 1899 г.», озаглавлено: «Гимн просвещения», а затем две строки: «Посвящается Горемыкину, Боголепову, Клейгельсу, Сергиевичу и прочим ревнителям отечественного просвещения», то есть надо читать — губителям просвещения трудового народа. Начало стихотворения:

Бейте вы правого
И виноватого,
Бейте бедного,
Бейте богатого —
Бог на том свете
Все разберет.
Бейте нагайками,
Бейте «селедками»…

А кончается:

Станут все тихими,
Станут все кроткими,
Скажет спасибо вам
Русский народ!

Далее на 23 страницах «Письмо к ближнему» — о злободневном тогда «высочайшем указе о коренных реформах» — антинародных правительственных законах. И следом за ним такое же «письмо» о заседании Государственного совета, дополненное «Описанием заседания 9 декабря, где обсуждался вопрос о конституции», — статьей из французской газеты «Matin». Суть этого заседания ярче всего выступает в речи обер-прокурора святейшего Синода Победоносцева:

«…Царь не только светский властелин, но и глава православной церкви… его долг вдохновляться не одними только политическими, но и религиозными соображениями. Если царь откажется от самодержавия и введет народное представительство, церковь останется без главы…»