Время от времени возникали различные опасения по поводу конституционности законодательного акта, подтверждающего закрытость Святой Горы для женщин.
На первый поверхностный взгляд в запрете входа женщин на Святую Гору можно увидеть противоречие идее равенства и/или ограничение личной свободы. Как идея равенства, так и право свободного перемещения лиц приводятся не только в греческой конституции, но и во многих международных соглашениях, которые были одобрены Грецией и являются неотъемлемой частью греческого права, более того, согласно конституционному постановлению, превосходят любой противоречащий им закон (ст. 28 п. 1 конституции).
1. Идея равенства, гарантированного конституцией, обязывает законодателя обращаться равным или подобным образом со всеми греческими гражданами, находящимися в одинаковых или похожих условиях, и запрещает более мягкое или более жесткое обращение даже в виде исключения.
Однако правило равенства не исключает разного законодательного регулирования непохожих или разных случаев, совершающихся в разных или особых обстоятельствах. В этих случаях, напротив, предписывается различное обращение, т. к. разные особые причины: социальные, экономические, религиозные и др. – полностью оправдывают разное обращение, достаточно лишь, чтобы это разное обращение было объективным и основывалось на общих и безличных критериях.
Нечто подобное происходит и с закрытостью Святой Горы. Запрещается вход женщин на Святую Гору. Всех женщин без исключения. Нарушение правила равенства было бы в случае, если бы вход позволялся только определенным категориям женщин или только женщинам, подходящим под какие-то особые критерии.
2. Что же касается личной свободы, на которую нельзя покушаться, согласно конституции, то она, как и всякое личное право, не безгранична. В конституции ясно определено, что свобода перемещения может быть ограничена, когда и как повелевает закон. Конечно, причины ограничения личной свободы, в частности свободы передвижения, не могут быть произвольными. Оно должно объясняться вескими причинами, защищающими важные общественные или социальные интересы, и судья должен проверять обоснованность этих доводов.
Итак, как никому не приходит в голову сомневаться в конституционности других ограничений свободы передвижения лиц, как в случае запрета проникновения на территорию объекта стратегического значения или запрета на охоту и рыбную ловлю на определенных территориях или в определенное время года, так же и в случае запрета входа женщин на Афон не стоит вопроса о нарушении положений конституции.
Теперь, после того как были развеяны сомнения, которые, как кажется на первый взгляд, могут возникнуть относительно неконституционности данного запрета, можно также доказать, что закрытость Святой Горы для женщин основывается на положениях конституции.
1. В течение долгого времени в науке бытовало мнение о том, что запрет входа женщин на Афон основывается на ст. 105 конституции. То есть считалось, что положение конституции, подтверждающее особое привилегированное положение Святой Горы, включает в понятие самоуправления и правило о закрытости Афона для женщин, содержащееся в Уставе Святой Горы, который по велению конституции обязан признавать Греческий парламент именно в том виде, как он был принят двадцатью главенствующими монастырями, без возможности внесения каких-либо изменений.
2. Однако уже было приведено доказательство того, что запрет входа женщин на Афон с конституционной точки зрения базируется на другом, более надежном основании. Это основание держится на двух столпах.
Первый столп – это религиозная свобода. Закрытость Святой Горы для женщин базируется на конституционно подтвержденном личном праве на свободу вероисповедания (ст. 13 конституции), которое защищено также целым рядом международных соглашений, признанных Грецией. Это право религиозной свободы, качественно отличающееся от веротерпимости, означает помимо прочего обязанность государства обеспечить возможность спокойно им пользоваться.
И, как уже было показано, для монахов, а особенно для тех, кто уже века подвизается на Святой Горе, убеждение относительно сохранения девственности является частью монашеского исповедания, связано со способом служения Богу, возводится в ранг религиозных убеждений, а следовательно, является важной составляющей религиозного сознания, свобода которого гарантируется и защищается конституцией.