Здесь поучительно также сравнение со словами представителя прямо противоположного (по отношению к науке) подхода:
Истина состоит в том, что современный дух у всех тех, кто в какой-нибудь степени им заражен, предполагает подлинную ненависть к тайне и ко всему, что ее напоминает, в любой области... Современное состояние сознания устроено так, что оно не может переносить никакой тайны... (Р. Генон, Царство количества и знамения времени, с. 89, 90)
Что касается слов С. Хокинга о том, что достижения естественных наук привели к "унижению для философии с ее великими традициями от Аристотеля до Канта" (Краткая история времени, с.147), мы попытались показать, что мысль человека не начинается с Аристотеля и не кончается Кантом. Еще более важно, что кроме философии (Афин) в традиции западной культуры существует Иерусалим (см., напр., книгу Л. Шестова "Афины и Иерусалим"). Более того, кругозор современной науки весьма ограничен, поскольку в ходе "исторического прогресса" она не только много приобрела, но и слишком многое забыла. В осознании этих потерь кроется и источник оптимизма.
Задача расширения кругозора, включающая синтез научных и религиозных представлений в цельное мировоззрение, остается тем самым актуальной. Более того, ее решение необходимо для продолжения существования и полноценной жизни человечества.
Язык является трояким: он используется по отношению к вещам, он используется для того, чтобы обратиться к людям, и он используется тогда, когда мы слушаем Бога. И это должен быть один и тот же язык... На одном и том же языке я должен говорить: "Господь мой пастырь", "Два и два равно четырем" и "Как поживаете", и мое душевное здоровье зависит от моей способности чередовать их... Для этого нам и нужны наука, молитва, разговор - все три, иначе люди погибнут. И сегодня они погибают от избытка математики, от бомб, созданных наукой (О. Розеншток-Хюсси, Бог заставляет нас говорить, с. 187-188).
Однако такой синтез должен брать лучшее, а не худшее (формальное) из исторической науки и религии и происходить в первую очередь не на социальном, а на личном уровне (построение храма внутри себя).
Пока вера не станет неверием [или: ересью], а неверие - верой,
Не будет на свете истинных мусульман.
Пока не рухнут медресе и минареты,
Наше святое дело не будет завершено.
(Абу-Саид ибн Аби Хайра, цит. по: Идрис Шах, Путь суфия; ср. с Ин.4:20-24)
Литература
После трапезы я попросил Исаию вернуть миру утраченные книги: он сказал, что ни одна важная книга не утрачена. То же сказал Иезекииль (У. Блейк, Бракосочетание рая и ада).
Составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела (Экклесиаст 12:12).
В начале беседы он снабдил Алексея Спиридоновича обстоятельной библиографией по интересовавшему его вопросу, но потом список книг вежливо отобрал и вместо него дал адрес водолечебницы с усовершенствованными душами (И. Эренбург, Необычайные похождения Хулио Хуренито).
Н.В.Абаев. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае (в приложении - Сутра Помоста и др.тексты). Новосибирск, Наука, 1989.
Августин. О граде Божием. Минск, 2000.
Э. Авени. Империи времени. София, 1998.
Авеста в русских переводах. СПб, 1998.
Агада (сказания, притчи, изречения из Талмуда и мидрашей). М., 1993.
Ст.Андреас, Кон.Андреас. Сердце мозга. Екатеринбург, 1993.
В.П.Андросов. Нагарджуна и его учение. М., Наука, 1990.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения (в приложении - трактат П.Дамиани "О божественном всемогуществе"). М., Канон, 1995.
Апокрифические апокалипсисы. СПб, Алетейя, 2000.
Апокрифы древних христиан. М., Мысль, 1989.
Г.Бейтсон, М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся. М., 1994.
Ч.Беннет. Демоны, двигатели и второе начало термодинамики. В мире науки, 1988, No1, с.52.
Б.И.Берман. Библейские смыслы. М., 1997.
Дж.Ф.Бирлайн. Параллельная мифология. М, 1997.
Д.Бом. О самом важном. Беседы Д.Кришнамурти с Д.Бомом. М., Либрис, 1996.
Н.Бор. Собр. науч. трудов, т.2, М., Наука, 1971.
М.Борн. Размышления и воспоминания физика. М., Наука, 1977.
Джордано Бруно. Изгнание торжествующего зверя. Самара, 1997; Избранное, Самара, 2000.
М.Бубер. Два образа веры. М., Республика, 1995; Хасидские предания. М., Республика, 1997.
Буддийский взгляд на мир, под ред. Е.П.Островской и В.И.Рудого, СПб, 1994 (обсуждается буддийская и китайская космология).
Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши. СПб, Андреев и сыновья, 1994.
С.Вайнберг. Первые три мнуты: современный взгляд на происхождение Вселенной. М., Энергоиздат, 1981; За рубежом первых трех минут. Успехи физ. наук, 1981, т. 134, с. 333.
Васубандху. Абхидхармакоша. Раздел 1. М., Наука, 1990; Раздел 1,2. М., Ладомир, 1998; Раздел 3. СПб, 1993; Раздел 4 (Учение о карме). СПб, 2000.
В.Вернон, К.Ректор. Холодинамика в вашей жизни. М., 1995.
Е.Вигнер. Этюды о симметрии. М., Наука, 1971.
Н.Винер. Кибернетика и общество. М., Иниздат, 1958; Я-математик. М., Наука, 1967; Кибернетика. М., Наука, 1983.
Л.Витгенштейн. Философские работы, т.1,2. М., 1994.
Вопросы Милинды. М, Наука, 1989.
Всемирное Писание. Сравнительная антология священных текстов. М., Республика, 1995.
В.Гейзенберг. Физика и философия. Часть и целое. М., Наука, 1989.
Рене Генон. Кризис современного мира. М., 1991; Царство количества и знамения времени. М., Беловодье, 1994.
Гермес Трисмегист и герметическая традиция Запада и Востока, пер.К.Богуцкого, М., Алетейа, 1998.
А.А.Гриб. Неравенства Белла и экспериментальная проверка квантовых корреляций на макроскопических расстояниях. Успехи Физ.Наук, т. 142, с. 619, 1984.
С.Гроф. За пределами мозга. М., 1992; Путешествие в поисках себя. М., 1994; Психология будущего. М., 2001.
Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990; Этносфера. История людей и история природы. М., 1993.
Э.Гуссерль. Феноменология внутреннего сознания времени. М., Гнозис, 1994.
Б.Д.Дандарон. Мысли буддиста. Черная тетрадь. СПб, 1997; Письма о буддийской этике. СПб, 1997.
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. СПб, 1997.
Р.Дилтс. Стратегии гениев. Т.2. Альберт Эйнштейн. М., Класс, 1998.
А.П.Дубров, В.Н.Пушкин. Парапсихология и современное естествознание. М., 1989.
Дхаммапада. СПб, 1993.
Знание за пределами науки, под ред.И.Т.Касавина, М., Республика, 1996.
Фрагменты из книги Зогар, пер. М.Кравцова, М., 1994.
Я.Б. Зельдович, И.Д. Новиков, Строение и эволюция Вселенной, М., Наука, 1975.
Зороастрийские тексты. М., 1997.
Вяч. Вс. Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.1. М., 1999.
Н.В.Исаева. Шанкара и индийская философия. М., Наука, 1991; Слово, творящее мир. М., 1996 (книга содержит переводы трактатов Бхартрихари и Гаудапады).
Ф.Капра. Дао физики. СПб, Орис, 1994; Уроки мудрости. М., 1996.
Л.П.Карсавин. Малые сочинения. СПб, Алетейя, 1994.
К.Кастанеда. Учения Дона Хуана. Отделенная реальность. Путешествие в Икстлэн. Сказки о силе. Второе кольцо силы. Дар Орла. Внутренний огонь. Сила безмолвия. Искусство сновидений. Активная сторона бесконечности. Киев, София (несколько изданий).
Кефалайа (Главы). Коптский манихейский трактат. М., 1998.
С.Я.Килин. Квантовая информация, Успехи физ. наук, 1999, т. 169, с.507.
М.Клайн. Математика. Утрата определенности. М., Мир, 1984; Математика. Поиск истины. М., Мир, 1988.
Классическая йога, пер. Е.П.Островской, В.И.Рудого, М., Наука, 1992.
Н.А.Козырев. Причинная или несимметричная механика в линейном приближении. Пулково, 1958; Неизведанный мир. Октябрь, 1964, N7, с.183.
Л.М.Косарева. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М., 1997.
Н.Кузанский. Сочинения, т.1,2. М., Мысль, 1980.
Дж.Кэмпбелл. Тысячеликий герой. М, 1997.
В.Е.Ларичев. Колесо времени. Новосибирск, Наука, 1986; Мудрость змеи. М., Наука, 1989.