ся ни словом, однако эта подробность возникает в § 5: похоже на то, что отец упустил ее раньше и включил в повествование чуть дальше, задним числом.
В сказании «Воровство Мелько» Унголиант бежала на юг сразу же после уничтожения Древ ( . 154), а о последующих действиях Мелько, переправив-
шегося через Лед, говорится лишь (Соронтур сообщает об этом Манвэ, . 176), что тот строит себе новое обиталище в области Железных гор. Однако в рас-
сказ о «Ссоре Воров» и о спасении Моргота балрогами внезапно возникает во вполне оформленном виде.
4§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 47
5
В рассказе о великом празднестве (см. комментарий к § 4) не называется ни его изначальный повод (ознаменование прихода эльдар в Валинор, . 143), ни по-
вод, приведенный в «Сильмариллионе» (осенний пир: стр. 74–75). Возникает бо-
лее поздняя подробность: телери в празднестве не участвуют (см. . 157); однако полностью отсутствуют такие важные элементы, как приход на праздник Феано-
ра (в одиночестве) из Форменоса, формальное примирение с Финголфином и отказ Феанора уступить Сильмарили, прозвучавший до того, как он узнает о смерти своего отца и краже самоцветов («Сильмариллион», стр. 75, 78–79).
В поздней правке к тексту мы видим, как разрастается история о несогла-
сии на совете нолдор с привнесением попытки Финрода (позже Финарфина) успокоить конфликтующие фракции – хотя этот элемент присутствовал уже в сказании «Бегство нолдоли», где роль миротворца играет Финвэ Нолемэ ( .
162). После множества новых перестановок в этом отрывке в поздних текстах и после введения в повествование Галадриэли группировка сил и мотивы принцев в варианте «Сильмариллиона» еще более усложняются (стр. 83–84); однако уже оговаривается, что лишь один из сыновей Финрода встал на сто-
рону отца (здесь – Фелагунд, в «Сильмариллионе» – Ородрет).
Исправление, согласно которому Финголфин и Финвег (Фингон) правят «по-
ловиной нолдоли Туна», по всей видимости, неверно; скорее всего, по замыслу отца в отредактированном тексте должно было значиться «нолдоли Туна».
Стремительно меняющаяся роль Финрода (Финарфина) в данных событиях прослеживается по последовательности вставок в текст . По-видимому, в исход-
ном тексте он вообще не фигурировал (впервые он упоминается в дополнении к § 3, стр. 15). Сперва говорится, что он не покидал Туна; затем утверждается, что он погиб в Лебединой гавани; и, наконец, сообщается, что он и его сыновья в Лебе-
диной гавани не были и покинули Тун неохотно, унося с собою многие творения своих рук. Затем оказывается, что Финрод прибывает вместе со своим народом на дальний Север лишь после того, как Феанор сжег корабли по другую сторону про-
лива. В исходном варианте Финголфин, будучи покинут и не имея кораблей, вернулся в Валинор, а его сын Финвег (Фингон) повел основное воинство через Скрежещущий Лед; однако с включением в повествование Финрода именно Фин-
род возвращается вспять. (Финвег как предводитель воинства на тот момент еще не был заменен Финголфином, но со всей очевидностью, лишь по недосмотру).
В рассказе о пути нолдоли на север после битвы в Лебединой гавани, по-види-
мому, все воинство погрузилось на корабли телери, поскольку посланец Мандо-
са окликает эльфов с высокого утеса, «когда они проплывают мимо»; но воз-
можно, это – лишь следствие конспективности изложения, поскольку в «Сказа-
нии» ( . 166) утверждается, что некоторые шли по взморью, в то время как «ко-
рабли держались рядом, у самого берега», и то же самое говорится в «Сильма-
риллионе» («кто – морем, а кто – сушей», стр. 87). О буре, поднятой Уинен, не упоминается.
Любопытно, что проклятие, согласно которому номам суждено пострадать 84 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§5
9 УС , стр. 215.
от предательства и от страха перед предательством среди своей же родни, от-
делено от Пророчества Мандоса; при этом не уточняется, кто налагает про-
клятие. В исходном варианте ничего не сказано о содержании Пророчества Мандоса, помимо того, что оно касается «судеб грядущих дней», но отец впос-
ледствии добавил, что в нем говорится о «проклятии войны друг с другом из-
за Лебединой гавани»; тем самым «проклятие» включается в содержание «Пророчества», как в «Сильмариллионе». О ранних пророчествах касательно Тургона и Гондолина ( . 167) никаких упоминаний нет, а суть приговора нол-
дор не поясняется так, как в «Сильмариллионе».
Касательно исходной версии сюжета о переходе номов через Скрежещу-
щий Лед, в которой отсутствует элемент предательства (хотя порицание Феа-
нора уже имеет место), см. . 167–169.
6
История создания Солнца и Луны здесь ужата до одной-двух фраз. Крайне ус-