ет доступ в земли Сириона. (Ссылка на Броселианд в данном фрагменте весь-
ма примечательна: форма этого топонима, в написании через - -
впервые возникает в А-тексте Песни «Лэ о Лейтиан», возможно, что в на-
чале 1928 года; . 195, 197.). Фраза «Финголфин гибнет при прорыве Морготом осады», вероятно, подразумевает историю о поединке Финголфина с Морго-
том перед Ангбандом (хотя и не обязательно).
Гумлин, отец Хурина, уже фигурирует во второй версии «Лэ о детях Хури-
на» ( . 115, 126); но Хуор, в переработанном названный братом Хурина, здесь появляется в легендах впервые.
Запутанную историю Барахира, Берена и основания Нарготронда имеет смысл обсудить заодно с содержанием § 10; см. комментарий к следующему разделу.
10
В исходном варианте § 9 Барахир уже фигурирует как отец Берена, заменив Эгнора; и здесь они – эльфы-илькорины, а не люди, хотя в переработанном тексте такое положение дел изменилось. В первой версии «Лэ о детях Хурина»
Берен – все еще эльф, в то время как во второй версии отец колебался между эльфом и человеком ( . 124–125); в первых песнях А-текста «Лэ о Лейтиан»
(уже существовавших к осени 1925 года) Эгнор и его сын – люди ( . 171); теперь в (начало 1926 года) они снова эльфы, хотя Эгнор переименован в Барахира.
Как ни странно, в то время как в исходном варианте § 10 Барахир был «прос-
лавленным вождем илькоринди», на той же самой странице рукописи и, со всей очевидностью, в то же самое время написано: Берен «единственным из смертных возвратился от Мандоса». Очень может быть, что утверждения , согласно которым Барахир и Берен были илькоринами, представляют собою случайную оговорку, возвращающую к первоначальной концепции уже после того, как автор решил, что эти персонажи – люди (что наблюдается в А-тексте «Лэ о Лейтиан»). (Позже в исходном тексте , в § 14, Берен – смертный человек).
Ссылки в § 9 на тот факт, что Нарготронд был основан Келегормом и Ку-
руфином, и в § 10 на то, что Барахир некогда «приходился другом Келегорму из Нарготронда» принадлежат к той фазе стремительно эволюционирующей легенды, что представлена изменениями в тексте «Лэ о детях Хурина» (см. .
83–85), где после прорыва Осады Ангбанда Нарготронд основывают именно Келегорм и Куруфин, а образ Фелагунда еще не возник; равно как и в А-текс-
те «Лэ о Лейтиан» ( . 171).
В данных разделах изменения в приближают сюжет к варианту 45 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§§9–10
-текста «Лэ о Лейтиан», где Барахир спасает Фелагунда, а Фелагунд выступает основателем Нарготронда – хотя здесь особо оговаривается, что королевство основали Фелагунд и его братья, с помощью Келегорма и Куруфина; то есть, по всей видимости, мотив гибели Ангрода и Эгнора в битве, завершившей Осаду, еще не возник (см. . 221, 247).
Самая ранняя версия истории Берена (первая стадия развития после «Ска за-
ния о Тинувиэли») в исходном варианте § 10, уже была откомментирована в . 219–220, 244. Следует упомянуть лишь интересную подробность в конце этой версии, а именно фразу: «В некоторых песнях говорится, будто Лутиэн перешла через Скрежещущий Лед, ибо ей помогало могущество ее божественной матери Ме лиан, и пришла в чертоги Мандоса, и вернула Берена». Здесь нигде не утверж-
дается, что Лутиэн сама умерла в момент смерти Берена; и та же самая концепция, по всей вероятности, лежит в основе строк второго варианта «Лэ о детях Хурина»
( . 107):
прежде, чем отлетел он вдаль,
К долгому ожиданию; оттуда вернула его Лутиэн,
Эльфийская дева, и искусство Мелиан…
С другой стороны, в «Сказании о Тинувиэли» ( . 40) говорится, что: Тинувиэль, сломленная горем и не видя более в мире ни утешения, ни света, не мешкая, последовала за ним по тем темным тропам, что каждому суждено пройти в одиночестве.12
– и фраза эта прочитывается совершенно однозначно.
Здесь сообщается, что после возвращения Берена и он, и Лутиэн жили «в лесах До риа та и на Охотничьем нагорье к западу от Нарготронда». В «Лэ о детях Ху ри-
на» Земля Умерших, что Живы, помещалась на Охотничьем нагорье (оно же –холмы Охотников); см. . 89, где изложена предыстория его местоположения.
О том, что Берен и Хурин были друзьями и соратниками, говорилось и в «Лэ о детях Хурина», и раньше (см. . 25); но о том, что эта дружба возникла в ту пору, когда Берен жил изгоем, прежде не упоминалось.
Касательно употребления названия «Тенистые горы» применительно к горам Ужаса, см. . 170–171.
В переработанном фрагменте (стр. 25–26) легенда представлена на еще более ранней стадии, нежели в «Кратком содержании » Песней и «Лэ о Лей-