ма, теперь отведено местоположение более определенное, «к востоку от Наро-
га» ( . 140–141). В со всей отчетливостью дается понять, что Турин не при-
мкнул к уже существующему народу, но «собрал новый народ». Это, как ни странно, противоречит и «Сказанию» ( . 91, 102), где у народа, когда к нему присоединяется Турин, уже есть предводитель (Бетос), и поздней версии. Те-
перь Турин принимает имя Турамбар именно в этот момент, а не перед дра-
коном у входа в пещеры родотлим, как в «Сказании» ( . 86, 125).
В описании вылазки из Дориата в Нарготронд единственное важное сю-
жетообразующее отличие от «Сказания», возникающее в кратком изложе-
нии , состоит в том, что Морвен (Мавуин) по всей видимости уже не при-
сутствует при разговоре Ниэнор с драконом ( . 98–99, 129); с другой сторо-
ны, в конце данного фрагмента сказано: «Говорят иные, что Морвен, 06 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§13
освободившись от чар со смертью Глорунга, пришла туда и прочла надпись на камне».
Когда Ниэнор-Ниниэль оказывается у водопада Серебряная Чаша, с ней приключается приступ дрожи, как и в более позднем повествовании, в то вре-
мя как в «Сказании» говорится только то, что она преисполнилась ужаса ( .
101, 130). Весьма примечательный факт: утверждение о том, что Ниниэль жда-
ла ребенка от Турамбара, было добавлено в позже, так же, как и в «Сказание»
(см. . 117, прим. 25, 135).
Выше я остановился лишь на тех подробностях, что явственно демонстри-
руют отличие концепции событий от варианта «Сказания». Я не стал приво-
дить множества мелких расхождений (включая огромное количество пропус-
ков), которые, возможно (или даже наверняка), объясняются конспективнос-
тью изложения.
14
Данный раздел повествования в более ранних текстах представлен лишь заключительной частью «Сказания о Турамбаре» ( . 112–116) и «Сказанием о Науглафринге» ( . 221 и далее), где история продолжается. Начало близко воспроизводит финал «Сказания о Турамбаре»: Мелько обвиняет Тингола в малодушии, Хурин, размышляя о словах Мелько, ожесточается душой; Ху-
рин собирает вокруг себя отряд изгоев; из страха перед призраком мертвого дракона никто не дерзает разграбить Нарготронд; в Нарготронде обосновал-
ся Мим; Хурин осыпает Тингола упреками и швыряет золото к его ногам; Ху-
рин уходит прочь. Формулировка касательно судьбы Хурина заимствована из «Сказания», в котором, однако, Хурин умер в Хитлуме, и лишь «тень» его «явилась в леса, ища Мавуин, и долго эти двое обитали в чащах возле водо-
пада Серебряной Чаши, оплакивая своих чад»13.
С этого момента источником (или, точнее, предшествующим вариантом повествования, сохранившимся в письменном виде) является «Сказание о Науглафринге». Здесь невозможно утверждать доподлинно, многое ли из прихотливого сюжета «Сказания» к тому времени было отвергнуто.
Непонятно, находился ли Мим в Нарготронде еще во времена дракона (см.
. 137); неизвестно, были ли изгои отряда Хурина людьми или эльфами (в «Сказании» в результате внесенной правки люди стали эльфами), и нет ника-
ких указаний на то, как именно золото было переправлено в Дориат. В по-
сле убийства Мима изгои исчезают вовсе, и ни словом не упоминается о сра-
жении в Тысяче Пещер, что в «Сказании» привело к возведению кургана пав-
ших, Кум ан-Идрисайт, Кургана Алчности.
Следующая часть «Сказания» (ном-изменник Уфедин и сложные взаи-
моотношения Тингола с ним и с гномами Ногрода, . 223–229) сокращена в до нескольких строк, которые, вероятно, можно счесть предельно сжа-
тым пересказом старого варианта истории, даже при том, что Уфедин здесь вообще не упомянут. В «Сказании», в отличие от , изготовление Ожерелья в просьбу короля не входило: самая мысль о нем зародилась 41–31§§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 61
13 УС , стр. 115.
14 УС , стр. 226.
в голове Уфедина, пока тот находился в плену, – как о приманке, «дабы вер-
нее завлечь короля в сети» ( . 226)14; но и это тоже можно списать на крат-
кость изложения. Однако, как мне кажется, на самом деле отец решил сокра-
тить и упростить рассказ, и вся сюжетная линия Уфедина была отвергнута.
Проблема вступления гномьей армии в Дориат, защищенный Поясом Ме-
лиан, по-прежнему решается с помощью все того же – слишком простого –приема, см. . 250, – то есть посредством «нескольких номов-предателей» (в «Сказании» предатель был только один); сохраняется мотив убийства Тинго-
ла во время охоты; и, как и в «Сказании», Мелиан, которой никто не в силах повредить, покидает Тысячу Пещер и отправляется искать Берена и Лутиэн.
И хотя напрямую этого не утверждается, скорее всего, в этой версии вести и предостережение Берену принесла Мелиан (именно таков сюжет «Квенты», стр. 134). В «Сказании» известия о нападении на Артанор и о смерти Тинве-