За Северным Ветром, за Тринадцатой Ночью,
...Земля Призраков и Столб Времен,
За Пылающей Дверью, багряной и яркой,
Стоит круг — голубой и светящийся!
Поход к багряной скале, DANTA GRADHA, XV ст.
XXI. КРУГ ОГМЫ
«Ритуал Пылающей Двери»
В одном из предыдущих разделов Гримуара уже были показаны важность и значимость круп в мировых символических системах — его незримое присутствие, а также защитное и концентрирующее действие являются одной из констант мироздания. Круги из камней, подобные тем, что использовались друидами и шаманами других систем, работают за счет привлечения силы Макрокосма в Микрокосм Мага, в свой центр. Их действие заключается в придании Магу силы. Но рукопись Фериллт рассказывает еще об одном типе круга — о нефизическом круге, вспыхивающем Голубым Пламенем Потустороннего мира. У этого круга другая функция — ОЧИЩЕНИЕ В тексте упоминаются два таких круга: КРУГ ГОЛУБОГО ПЛАМЕНИ и КРУГ ГОЛОВ (что касается второго, мы вас отсылаем к вырезанным головам-образам бога-хранителя Брана). Первый же из кругов давайте рассмотрим здесь. Для друидов Круг Голубого Пламени был самой могущественной из всех известных разновидностей защитной и очистительной магии. Он создавался как средство избавления человека от нежелательных энергий, страха, психических травм, ненависти или действия психической атаки, предпринятой со стороны. Считалось, что он «отправляет все зло в Царство Китраула». Ниже приведены шаги, которые следует предпринять для проведения этого мощного ритуала:
· Раздобудьте заранее следующие воспламеняющиеся жидкости: 1 галлон ОГНЕННОЙ ВОДЫ (старое название этилового спирта, водки, бренди или изопропилового спирта, который обычно используется для протирания) и МЕДНУЮ чашу. Мы используем 1 галлон спирта, куда добавлена 1 столовая ложка сульфата меди (CuSO4), продающегося в большинстве аптек или хозяйственных магазинов. CuSO4 — это голубые кристаллы, которые горят голубым пламенем, но подлинным методом является вливание спирта из медной чаши, что приводит к тому же эффекту.
· Найдите ЧИСТОЕ место на лоне природы — с ненарушенным грунтом, такое, где вам не сможет помешать никакой образ или звук и где вас никто не увидит. Отправляйтесь туда в ПОРОГОВОЕ время — на рассвете, во время вечерних сумерек или в полночь. Возьмите с собой эту книгу.
· С помощью ножа, острой палочки или своего ритуального Серпа нарисуйте на девственном грунте круг, диаметр которого равнялся бы вашему росту. Потом выройте или выдолбите по намеченной линии канавку глубиной в 2—3 дюйма.
· Если вы собираетесь одеться (или раздеться), сделайте это сейчас. Положите принесенную книгу в центре круга и начинайте расслабляться, пока не придете в восприимчивое состояние.
· Когда будете готовы, вылейте приготовленную ОГНЕННУЮ ВОДУ в вырытую вами канавку, идя по кругу и внимательно отмеряя количество, так чтобы жидкости хватило на весь круг. Она впитается — пусть это вас не беспокоит. Уберите подальше сосуд, в котором была жидкость, и подожгите круг с помощью зажигалки, произнося при этом:
НУНС ХАБАЕ ЭМОС ЛУКЕМ! ЭТ КАЛОРЕН!
· Станьте в центре круга и откройте книгу на приведенном ниже стихе — очень древней Эахтре, которая автоматически приведет ваш ум в соответствующее состояние, необходимое для очищения. Читайте ее, пока пламя полностью не погаснет, а после можете покинуть круг. Заметный эффект всегда ощущается спустя 6 часов. Эффект удивительный, после него надолго сохраняется ощущение чистоты.
Эахтра Внутреннего Видения
Если существует пять чувств, я ищу шестое,
Вечно убегающую изменчивую музу, которая
Носит горн на своей шее и перебирает пальцами все мои чувства,
когда я сплю.
Когда мои глаза закрыты, голос заглушает тьму.
Когда я кружусь в водовороте, комната взрывается фейерверком,
Которым мог бы гордиться даже волшебник.
Потом я вдруг погружаюсь в холод —
В бездну теней, пахнущую пеплом и серой,
Неспособную послать благословение.
Закутан в черное, я выхожу за пределы, медленно падая
Сквозь столбы пыли, вращаясь без движения
В темном урагане, который наполняет это пространство, порождающее все вещи.
И от знакомства с ним жить только тяжелее,
Ибо ни одному посвященному не позволено узнать его имя.
Много ли возвестит Новый Век Несущим Воду?
Мы унаследуем Таинственный Лед,
Он заменит саму нашу кровь, превратившись в потоки...
В реки и вечно меняющиеся океаны,
Текущие сквозь хрустальные вены.
Мы все пойдем по воде, хотим мы того или нет.
Но это не будет чудом.
Чудом будет одна из истинных пропорций,
Не просто максимумы или минимумы... не голые основы.
Все опять не будет значить ничего.
Новорожденные люди воды должны будут заново постичь древний закон:
Закон Индивидуальности.
В конце концов, что здесь есть, кроме наших собственных жизней?
Разве что всеобщий первый крик,
Устрашающий наш внутренний слух,
Через долгие световые годы достигающий орбиты неоткрытой звезды,
Пульсирующей, обещая,
Что следующее разрушение произойдет не от воды, Но от огня...
Гримуар З
21 выдержка из Горхана Маелдреу
I. ПЛАЩ ПАДАЭНА: «Плетение мистической Фаэд Феа».
IL ЗАКЛИНАНИЯ СВЕТА И ТЬМЫ: «Путешествие к самому истоку».
III. ПОБЕДА НАД КИТРАШМ Друидический ритуал защиты.
IV. ХОЛЛОУ: «Собирание священных регалий».
V. ПАУТИНА: «Сладкий котел пяти деревьев».
VI. ПРИГЛАШЕНИЕ КАЛЕНА: «Ритуал Возвышения».
VII. ДАННУНИАУ: «Друидические танцы Привидений».
VIIL ПРИВЕТСТВИЕ: «Ритуалы солнечной и лунной настройки».
IX БЛЮСТОУН: «Древний аккумулятор Богов».
X ИСКУССТВО ПЕСЕННЫХ ЗАКЛИНАНИЙ: «Музыкальные подношения друидов».
XI. РИТУАЛ ТЕНЕЙ: «Священный орден ослепленных скитальцев».
XII. ГВИНН АП НИДД: «Вызывание Властителя Горы».
XIII. ДАРКЕНСТОУН: «Поиски Атму — Того, кто скрыт от глаз».
XIV. БАРЬЕР: «Там, где завеса самая тонкая».
XV. ЛОЗЫ ДРАКОНА: «Следование Линиям Леи — линиям Силы».
XVI. РИТУАЛ СПИРАЛИ: «Медитации на незамкнутой кривой».
XVII. БАШНЯ: «Сила, которая противостоит миру».
XVIII. РИТУАЛ ОГНЯ И КАМНЯ: «Пламя Аннона».
XIX МАСКА: «Обращение к внутреннему зрению».
XX АРФАЭРИНА: «Секреты бардовской песни».
XXI. РИТУАЛ ИЗГНАНИЯ: «Изгнание равнодушия рода человеческого».
* * *
Эти выдержки написаны под влиянием друидических мифов — они не предназначены для самоинициации, хотя кто-то может попробовать использовать их именно с этой целью. Они приведены исключительно как уникальные примеры сохранившихся практик Друидической Традиции, принадлежавшие перу Лливелина Сайона, XVI век. Друидический Ученик, серьезно ПРОРАБОТАВШИЙ, а не просто ПРОЧИТАВШИЙ «21 урок Мерлина» или другой подобный курс, найдет в этих выдержках материал, который послужит стимулом к продолжению или углублению уже постигнутых знаний. — Авт.
___________________________________________________________________________
Волшебная Мантия Поэта — одна из старейших разновидностей
валлийской магии, донесенная до нас изустными традициями. Специально
подготовленное льняное полотно раскрашивалось вытяжками из растений,
рецепты которых хранились в тайне, а потом использовалось в качестве
покрова для поэта — в результате вызывалось трансовое состояние, когда
человек был способен на пророчества.
BOOK OF THE DEAN OF LISMORE, 1516
--------------------
Книга настоятеля из Лисмора.
1.Плащ Падаэна
«Плетение мистической Фаэд Феа»
Похоже, что «волшебная накидка» с давних пор была неотъемлемой частью образа мага, поскольку она постоянно описывается или упоминается в очерках и сказках Очевидно, что эту традицию можно проследить и в сказаниях кельтских времен: хорошими примерами могут служить ПЛАЩ АРТУРА и Рубашка Мананнана. И в конце концов, что бы осталось от образа Мерлина без друидической мантии? Хотя и правда то, что шаман не нуждается в «пышном наряде», и тем не менее символические предметы силы в полной мере воздействуют на человеческое сознание и, следовательно, могут оказаться ценными помощниками — особенно в нашем случае, когда с предметом связаны элементы ритуала.