Священный Орден ослепленных скитальцев
Снимите свои повязки и посмотрите на огонь — больше никуда не смотрите. Глубоко всматривайтесь в пурпурную синеву, стремящуюся в небо, подобно Пламени Аннона! Мы одни, здесь нет никого, кроме нас и огня.
Прошло двадцать веков Оленя, но Слепой по-прежнему бродит по земле. Рожденный друидом, одним из избранных, он лишился глаз, потому что не смог спасти зрение другому человеку. Уведенный далеко от знакомых мест, он был оставлен в мире блуждать без света, без надежды. И несмотря на это, он жил — он не только выжил, но и преуспевал, передавая по ночам послание каждому, кто приходил на свет его костра. Здесь, на этом месте, этой ночью горит один из его огней! Ищущие: это то чудо, о котором мы говорим, потому что Ослепленный Скиталец шел этим путем И каждый посвященный, прошедший через его огонь, найдет пустой глаз — знак темной судьбы, выдолбленный глубоко в земле, и деревянную палочку Огама, ведущую вглубь к ее сути. Какое же послание он оставляет нам — вот уже сотни и сотни лет? Какая необходимая нам мудрость зовет нас деревянным голосом Огама? Будьте осторожны и учитесь, ищущие свет, поскольку это послание краткое, хотя и с муками рождено во тьме. ВИДЕНИЕ. ВИДЕНИЕ — ВОТ СУТЬ ТОЮ, ЧТО МОЖНО УВИДЕТЬ В НЕВИДИМОМ.
А теперь вы свободны! Посвященные члены Ордена, быстро положите свои повязки и возвращайтесь в ночь. Идите в лес, к своим очагам и снам, ноне забывайте ни этой заколдованной ночи, ни урока, которому она вас научила. Ищущие, отрицающие!
Вот и все, что можно найти в тексте Фериллт. Никаких примечаний, пояснений... ничего! Остальное основано на допущениях Это явно образец кельтского Мистического Действия, разновидности, которая разыгрывалась в таких древних школах инициации, как вавилонская, греческая и египетская. А может быть, это даже остатки одной из них — мы должны попытаться проследить это. Но как бы то ни было, оно определенно следует старой «схеме инициации» ПОГРУЖЕНИЯ—НЕОЖИДАННОЙ ВСТРЕЧИ—ВОЗВРАЩЕНИЯ, так что это действие, очевидно, является разновидностью мистического педагогического инструмента. Призрак-друид, вечно идущий через ночь, зажигающий священные огни, вычерчивающий пустые глаза в горячей золе... оставляющий тайные послания тем, кто больше всего нуждается в том, чтобы их найти? Что это может дать нам самим? Разрешите закончить коротким правдивым рассказом из нашей практики.
Есть место — известный всем нам лес, где люди ищут и переживают эту самую легенду в наши дни. Это вполне разумные люди — учитель, адвокат, библиотекарь, ветеринар, хорошие, интеллигентные люди. Настоящие ищущие, все.
Но каким-то образом в ночь темной луны кто-нибудь ускользнет незамеченным от костра, от ужина, от компании, и пойдет бродить по этому особому лесу в поисках ярко горящего костра, который часто оказывается оставленным где-нибудь на пустом месте, и находит там земляной глаз, и палочку, и послание, которое было так необходимо услышать. И никто не говорит об этом, если не считать голосов их собственных душ, потому что даже в наши дни они связаны клятвой. Мы все отрицаем истину, это видение — суть того, что можно увидеть в невидимом
* * *
Самая прекрасная вещь, которую мы можем испытать, — это тайна. Именно она — источник любого настоящего искусства и науки. Того, кому чужды эти эмоции, кто уже не может удивляться и замирать в благоговении, можно считать мертвецом: глаза его закрыты. Проникновение в тайну жизни, сопряженное со страхом, дало толчок возникновению религии. Знать, что непостижимое действительно существует, проявляя себя через величайшую мудрость и самую совершенную красоту, которую наши ограниченные способности могут постичь только в самых примитивных формах, — это знание, это чувство и служит основой настоящей религиозности.
АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН
______________________________________________________________
Мы находим предков бесчисленных охотников-призраков, запечатленных в
фольклоре о временах, отстоящих от нас примерно на 33 000 лет, когда,
согласно имеющимся сведениям, впервые возник шаманизм. В Уэльсе еще
недавно была в почете легенда об охоте Гвинна: одетый в серое бог вел
«гончих ада» и вереницу мертвых душ, которых можно было слышать и
видеть по ночам, когда холодные зимние ветры завывали особенно неистово.
У. Рутерфорд, CELTIC LORE
ХII.ГВИННАПНИДД
«Вызывание Властителя Горы»
Читателей, знакомых с 21 УРОКОМ МЕРЛИНА, можно отослать к главе этой книги, озаглавленной «Луна Охотника», где речь идет о Дикой Охоте Гвинна ап Нидда, валлийского короля Потустороннего мира, появляющегося во многих древних сагах Он особенно прославился похищением прекрасных женщин, которых он уносил в свои подземные крепости: Гвиневера, жена Артура, — самый яркий тому пример. Говорят, что, исчезнув в конце концов с глаз людей, он выбрал в качестве своей последней крепости Тор Гластонбери, скалистый холм Авалон, навсегда поселившись в глубоких подземных пещерах. Это очень древняя легенда. Поэтому Гвинн всегда ассоциируется с «обитателями сидх», крошечным волшебным народцем Авалона, как их король.
Местные жители всегда верили, что Тор действительно имеет внутренние пустоты, и существует множество достойных внимания рассказов свидетелей о том, как самым таинственным образом появляются и исчезают входы в эти подземные помещения — особенно во время Самхейна (праздника Всех Святых) и праздника середины зимы (Дня зимнего солнцестояния).
В наиболее сжатом виде мифы о Гвинне ап Нидде выглядят следующим образом: Ровно в полночь в день Самхейна Властелин Охоты выезжает из своей Стеклянной Крепости под Тором со сворой страшных Гончих Псов — ведя перед собой целое войско громко вопящих мертвецов из Потустороннего мира. Это действительно наводящий ужас образ, почитаемый в веках и вселяющий самый большой страх И несмотря на это, в Книге Фериллт дается четкая, выразительная формулировка вызывания этого бога. Мы приведем ее здесь, но считаем нужным предостеречь читателя.
У самого автора нет опыта использования этого конкретного ритуала, хотя однажды он был предложен одному заинтересованному ученику... хорошему ученику, который, мы надеемся, все как следует подготовил, чтобы достичь успеха в этом вызывании. Согласно формуле ритуала, ученику — по кельтским стандартам — разрешалось задать три вопроса. Вооружившись этими знаниями, а также всеми необходимыми предметами для выполнения ритуала, он отправился в путь холодным вечером (в 11:00) в канун дня середины зимы.
Уже было далеко за полночь, когда автор и компания решили быстро собраться и «на месте убедиться в том, что все в порядке». Но это было далеко не так. Мы нашли нашего друга в снегу, без сознания, замерзшего почти до смерти.
Прошло много времени, прежде чем он смог рассказать, что произошло, но, когда он наконец решился, это было что-то вроде: «Со всех сторон был слышен лай невидимых собак, голос смеющегося человека, потом меня ударило что-то невидимое, напоминающее огромный холодный снежный ком».
Я рассказал об этом не для того, чтобы напугать читателя и отговорить его от эксперимента, а только для того, чтобы он отнесся к нему серьезно. Очень легко помешать ритуалу, если вы только наполовину верите в то, что делаете. Что нас действительно напугало, так это то, что произошло с нашим учеником...
Вызывание Властителя Кургана
Перед самой полночью, когда завывания ветра откроют двери всех подземных пещер, возьмите сосновый шест, на котором вырезаны три головы гончих псов, воткните его как можно глубже в замерзший грунт перед курганом, разбрасывая вокруг куски хорошего мяса и выкрикивая:
ГВИНН, ПУСТЬ ВХОД БУДЕТ ОТКРЫТ И СВОБОДЕН!