Как мы покажем, нет ничего удивительного в том, что к этим многочисленным названиям Великой Империи авторы средневековых утопий добавили еще одно название, а именно, Атлантида.
Итак, среди многочисленных следствий из Новой Хронологии появились имеющие самое прямое отношение к современной социологии и вскрывающие подлинные корни утопизма, социализма и коммунизма.
Техническое замечание. Мы будем часто ссылаться на фундаментальное издание: «Утопический роман XVI-XVII веков. Томас Мор: Утопия. Кампанелла: Город Солнца. Фрэнсис Бэкон: Новая Атлантида. Сирано де Бержерак: Государства Луны. Дени Верас: История Севарамбов». В нашем списке литературы данная книга имеет номер [861:1]. Чтобы не загромождать изложение, мы часто будем опускать этот номер при цитировании, указывая только страницы данного издания. Номера же других книг, перечисленных в списке литературы, мы будем указывать полностью.
Глава 1
Известные античные и средневековые утопии, из которых затем выросли идеи социализма и коммунизма, — это творения одной и той же эпохи, а именно, XVI-XVII веков. Они призывали к борьбе с ордынской империей.
1. Первыми знаменитыми Утопиями сегодня считаются несколько диалогов античного Платона. Затем следуют средневековые Томас Мор, Томазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон, Сирано де Бержерак, Дени Верас и другие. На самом деле всё это — одна эпоха.
Начнем с того, что напомним сегодняшнюю точку зрения на утопии. Считается, что УТОПИЯ — это жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике, описывающий модель идеального, с точки зрения автора, общества.
Считается далее, что название жанра происходит от одноимённого произведения Томаса Мора (якобы 1478-1535 годы) — «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове УТОПИИ» [861:1]. В значении «модель идеального общества» это слово встречается также в книге путешествий английского священника Сэмюэла Перчеса «Паломничество» (Pilgrimage, 1613). Там же употребляется и прилагательное «утопический» (utopian).
Несмотря на столь позднее возникновение этого термина, первой знаменитой утопией в истории европейской литературы считается античная модель идеального общества в диалоге античного Платона «Государство», ошибочно относимого историками к 427-347 годам до н.э. Отметим, что концепция идеального общества подробно изложена Платоном в трех его диалогах. Сразу за большим текстом «Государство» (в нем около трехсот шестидесяти страниц в академическом издании [657:2]) следуют два более коротких диалога — «Тимей» и «Критий».
Между прочим, историки убеждены, что эти диалоги Платона являются «подробным пересказом реальной встречи Сократа с его собеседниками... Беседа происходила в день празднества Артемиды-Бендиды... Эта беседа в Пирее, близ Афин, ЗАНЯЛА НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ между дневным торжественным шествием в честь богини и... бегом с факелами» [657:2], с.614. Таким образом, современные историки убедительно восстановили довольно много подробностей о неторопливой беседе философов, происшедшей более чем две тысячи лет тому назад. Правда, пока неизвестно точно, в какие именно часы дня беседовали.
Мы не будем в дальнейшем уточнять — кому именно из участников диалогов принадлежат те или иные слова, а будем просто указывать: «Платон говорит», поскольку автором текста считается Платон. На рис.1 приведено условное изображение Платона, считаемое сегодня «очень древним». Интересно, как историки узнали, что это именно Платон? Ведь никакой надписи не видно. Тот же вопрос зададим и относительно другого «ужасно древнего» изображения Платона на рис.2. Тоже без надписи. Скорее всего, все эти «древности» изготовлены в эпоху Реформации как наглядные пособия к свежему скалигеровскому «учебнику истории». На рис.3 приведена миниатюра из средневековой хроники, где надписи «Платон» и «Сократ» есть. Однако эти изображения сильно отличаются от приведенных выше «античных бюстов». На миниатюре античные Платон и Сократ представлены в типично средневековом виде.
Рис.1. «Голова Платона». Якобы древняя римская копия еще более древней греческой скульптуры. Вопрос: как узнали, что это — Платон? Ведь никакой надписи на «римской копии» не видно. Мюнхенская Глиптотека. Взято из Википедии.