Разумеется, евреи–византийцы под псевдонимом древних греков и евреи–турки встречались кое–где, например, в Трапезунде, в Хазарском каганате или даже в самом Византии. Но они делали вид, что не узнали друг друга. Хотя, как сказать? У меня на этот счет есть цитата из Новой хронологии земных цивилизаций Валянского и Калюжного: «Известна бронзовая итальянская медаль 1481 года (1453 год – взятие Константинополя «турками» — мое) с изображением султана Магомета II и надписью «Sultani Mohammeth Octhomani VGVLI. Bizantii Inperatoris», что значит: Султан Магомет Оттоманский, император Византии. Далее: «Тело погибшего при штурме города Константина (XI, византийского – мое) было с почетом погребено, и по некоторым свидетельствам, над его могилой была зажжена по распоряжению нового турецкого правительства неугасимая лампада». Так захватчики не делают, а «захваченные» не выбивают медали в честь захватчиков.
Просто турки решили, что пошлину на Босфоре теперь будут брать сами, обойдутся без евреев. Хотя самих евреев никто не выгонял, так же как и христиан, то есть «греков». «Православные религиозные учреждения сохранились и продолжали службы. (Они и сегодня продолжают, добавлю я). Личность патриарха, епископов и священников признавались неприкосновенными, все духовные лица освобождались от податей». Я же говорю, что только таможню турки взяли под свой контроль. Но евреи, простите, «греки», обиделись и разбежались по всей Европе, в том числе организовывать новую веру – католическую. Евреи бы и этот факт отметили в истории на правах первейших грамотеев, как очередные гонения на евреев, но они уже назвали себя «греками», неудобно было. Тем более что «греческий» язык в ту пору понимали на Апеннинах и стар, и млад. Ведь все церковные службы велись, и книги были написаны, по–гречески. Латынь–то «возникла» много позднее. Почему только, никто из историков не говорит. Сегодня ведь его, язык «греческий», на Апеннинах не понимают.
А я знаю, почему. Потому, что Козимо Медичи как раз в эту пору «выкупил» у Магомета II все «греческие» рукописи и создал Платоновскую академию (подробности в книге), которая быстренько переписала всю мировую историю. Потом посадили католических священников Скалигера и Петавиуса за пюпитры и они, так же быстренько, составили под новую историю новую хронологию, которой, кстати, был очень недоволен Исаак Ньютон, и сильно ее поправил. Но «общественность» в ту пору об этом так и не узнала.
Ренан подтверждает мою концепцию
истории евреев
Введение
Традиционное начало истории евреев в Иерусалиме всем известно. Эрнест Ренан ее расписал на 800–х страницах сверхплотного текста в своей книге формата энциклопедии «История израильского народа», полностью изданной в 1893 году, («Издательство В.Шевчук», М. 2001 по первому русскому изданию 1912 г.) с такими подробностями, каких не найдешь ни в какой другой книге. Естественно, у Ренана есть концепция составления этой истории, то есть развития самого человечества. Концепция эта тоже известна, она до сих пор не изменилась и является основой всей исторической причинно–следственной канвы, которую использует до сих пор традиционные «академические» историки. В основу этой концепции исторического развития человечества поставлены войны, переселения народов, государственность и династические перипетии правителей.
Концепция эта в корне неверна, поэтому историкам писать историю человечества очень трудно. То и дело в их руки попадают древние документы, противоречащие упомянутой концепции. Если уж совсем ничего нельзя извлечь из этих документов в поддержку пресловутой концепции, то по таким документам делается вид, что их вообще не существует. Если же они кое–что дают «угодное» в «копилку человеческих знаний», но еще больше противоречат этой «копилке» и «исправить» этот документ уже нельзя, так как он прошел через печатный станок, то делаются ссылочки типа: «в этом Геродот, Плутарх, Флавий … и так далее, ошибается. Река течет вовсе не туда…, народ называется не так, а эдак…, династия эта не 14, а 5–я…, и вообще имярек много напутал». Это похоже на то, если бы судья каждое показание свидетеля воспринимал выборочно, на свой изощренный вкус. В этом и есть отличие суда от «суда истории».
Совершенно очевидно и то, что упомянутые мной война, переселения, государственность и династии правителей – это очень крупные разделы концепции, каждый из которых можно почти бесконечно дробить на более мелкие части. Вот по поводу этих частностей у историков и идет война «школ», на крыше каждой из которых в виде статуи сидит «основатель». Все эти «школы» воюют между собой не на жизнь, а на смерть как «греки с персами», поэтому они и не могут никак договориться о смене концепции в целом. У них на это никак не хватает времени и сил. Тем более что все они на зарплате по ведомству «история». Вот, например, что пишет Ренан, самый интеллигентный из историков.
«Деметрий, Аристей, Клеодем или Малахий еще сохранили, по–видимому, известную серьезность в своих якобы исторических потугах. Эвполем и Артапан (или, по крайней мере, еврей, скрывавшийся под этим странным именем) не знали границ в своих шарлатанских выдумках. Артапан нам сообщает, что египтяне получили от евреев все свои познания и все свои учреждения. Авраам преподал царю Фаратотесу астрологию, Иосиф оказал египтянам бесконечное количество услуг. Самые знаменитые египетские храмы были построены сыновьями Иакова. Весь египетский культ есть создание Моисея. <…> Эти ребяческие вымыслы излагались иногда в стихах. Были написаны плохими гекзаметрами…» (Выделено мной).