Структура Вселенной устроена таким образом, чтобы выполнялись определенные условия для зарождения жизни. Эти условия являются необходимыми, но еще не достаточными, поскольку само появление жизни носит явные признаки разумного направляющего действия (см. п. 6).
Даже если бы наша планета и не занимала выделенного положения во Вселенной, уже сам факт существования человека «поставил» бы ее в центр мироздания, поскольку наполняет смыслом само образование Вселенной. Даже опираясь только на бесстрастные научные данные, можно утверждать, что все во Вселенной, включая огромные размеры (более 109 световых лет), обязано своим появлением факту существования человека. В известном смысле Вселенная так велика для того, чтобы «нашлось» место в ней для тех, кто мог бы ее познавать. Мир был сотворен Создателем с совершенно определенной целью. И если она недоступна во всем объеме нашему пониманию, то лишь потому, что воистину «непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советник Ему?» (Рим. 11, 34).
«И нету песчинки, нет капли ничтожной,
Ненужной в системе всего мирозданья;
В ней все служит к цели, для нас непонятной…
И как мне поверить иль даже подумать,
Чтоб случай бессильный был первой причиной
Начала, законов движенья и жизни
Обширной Вселенной?»
На современном этапе развития науки становится очевидным неприменимость вероятностного подхода при объяснении строения мира и его возникновения.
Гармония и взаимосвязанность Вселенной несут отпечаток явного целенаправленного действия. Ее развитие предначертано законами физики, которые и сами никак не являются каким-то бессистемным набором правил, но обладают единством и несомненной целесообразностью.
«Горизонт» науки существенно раздвинулся, но количество проблем, нашедших свое решение, составляет явное меньшинство. Поэтому данные современной науки не окончательны и, возможно, в дальнейшем некоторые удивительные совпадения найдут свое «естественное» объяснение в рамках выполнения условия непротиворечивости теории «великого объединения» всех физических взаимодействий. Однако не следует переоценивать возможности теоретических, умозрительных построений. Все теории, в том числе и «великого объединения», строятся на определенных допущениях. Они жестко обусловлены так называемыми начальными условиями и выбором параметров, в них содержащихся. Численные же значения последних берутся из экспериментальных данных. Можно сказать, что изначально любая теория подгоняется под существующие наблюдения, которые и служат критерием ее истинности. Таким образом, научные теории лишь пытаются описать уже реально существующий мир, но оставляют без ответа основополагающие вопросы о причинной обусловленности возникновения Вселенной и установления таких ее законов, благодаря которым стало возможным появление жизни и, в конечном итоге, человека. В рамках научных представлений удовлетворительного решения этой проблемы не существует. Все, что можно услышать по этому поводу, звучит приблизительно следующим образом: мир именно такой, какой есть, потому, что он был именно таким, каким был.
Ответ на основополагающий вопрос первопричинности выходит за рамки компетенции науки как рационального инструмента познания бытия. Все более определенно указывая на это важнейшее обстоятельство, наука тем самым подсказывает, в какой «сфере» следует искать разрешение проблемы. Действительно, считается, что основная цель теоретической физики состоит в том, чтобы выяснить какая модель, представляющая некоторую совокупность законов, или какая функция Гамильтона, описывающая частицы и поля во Вселенной, правильно характеризует весь наш мир. Однако в каком смысле можно говорить о существовании законов природы в то время, когда самой природы еще не было? Если законы, определяющие развитие живого организма, записаны в его генетическом коде, то где были записаны законы физики, когда не существовало Вселенной? К этому следовало бы добавить еще парадокс из области квантовой теории, поскольку считается, что само рождение Вселенной должно описываться законами такой теории. Но тогда встает вопрос о существовании Наблюдателя этого события или даже, если быть более точным, «Инициатора» его.Поэтому трудно не согласиться с известными словами, что «религия и естествознание – оба нуждаются в вере в Бога. Для первой она приходит в начале, а для второго в конце всякого рассуждения».