Автор поехал домой и все пятнадцать миль до своего дома крепко сжимал вибхути в правой руке. То, что находилось в руке, породило в его голове целый ряд мыслей. Со студенческой скамьи автора учили думать и применять строго научные методы исследования в изучаемой им области, используя при этом весь инструментарий современной биологической науки. Однако сегодня в лице Бабы автор обнаружил личность, способную создавать материю по Своей воле. Для этой цели Баба не пользовался приборами или какой-нибудь техникой; Его слова, Санкальпы, или воли, называйте это как угодно, оказалось достаточно для изменения или извлечения материи из Его чит, или сознания. Эта Санкальпа не являлась физическим явлением, подчиняющимся законам материального мира и пространственно-временным ограничениям. Исходя из этого, можно сделать вывод, что Тот, Кто использует Санкальпу таким образом, также не подвластен подобным законам. Следовательно, то, что превосходит время и пространство, нельзя объяснить или понять с помощью современных научных методов, приборов или умозрительных концепций, опирающихся на пять органов чувств, потому что они сами относятся к пространственно-временной сфере и ограничены ее законами. Таким образом, в тот день автор пришел к полезному для себя заключению: Бабу нельзя объяснить с помощью науки. Он живет в физическом теле, подчиняющемся законам времени и пространства, но может по Своему желанию в любое время превзойти эти законы.
Как же тогда хотя бы приблизиться к пониманию природы Бабы? Это можно сделать, лишь познав свою сокровенную сущность, сокровенное сознание, чит, потому что Баба превосходит физическую природу через Свое сознание (чит). Только познание собственного внутреннего Я может помочь понять хотя бы отчасти природу Бабы.
На протяжении многих лет автор интересовался духовными вопросами, и после прочтения книг Бабы он интуитивно понял, что наконец встретил Того, Кто может устранить его сомнения и духовное невежество. Одним мановением руки Баба продемонстрировал автору ограниченность научного метода познания и заставил взглянуть по-новому на научные достижения и их место в нашей жизни. Тем же самым движением руки Он доказал автору Свое фантастическое Всемогущество. Ведь вселенная тоже состоит из материи, и если Он может проецировать и творить вибхути из Своего собственного Я, то ничто не может помешать Ему сделать то же самое с любой другой формой материи. Звучит невероятно, но это так. Мой собственный опыт общения с Бабой подтверждает этот вывод.
После первой встречи с Бабой автор поехал в Великобританию, где он должен был представить одну из своих научно-исследовательских работ на конференции Международной ассоциации дантистов в Глазго (1970 год). Во время поездки у автора было достаточно времени для размышления и анализа своих впечатлений от встречи с Бабой. Несмотря на высокий уровень конференции и обилие новой информации, научные заседания и семинары показались автору скучными и неинтересными по сравнению с его встречей с Бабой. Пакетик с вибхути был у него в кармане, но кому он мог показать его? Поверит ли ему кто-нибудь из присутствующих? Более чем вероятно они подумали бы, что автор рассказывает небылицы. Это было понятно, потому что, в конце концов, сам автор еще несколько месяцев назад был настроен в этом отношении весьма скептически.
Пациент, принявший седативное средство, не способен правильно оценить свое собственное состояние. Современный ученый также находится под седативным воздействием самой науки, и пока он не пробудится от своего сна, он не сможет правильно оценить свое собственное состояние. Автор также жил в состоянии своеобразного научного ступора, пока Баба не пробудил его от этого сна. Почти каждый человек в нашем мире находится под воздействием того или иного седативного средства. Стремление сделать политическую карьеру, рабское следование диктату моды на покрой одежды или прическу, введенной каким-нибудь слабоумным дураком из Парижа или Лондона, — все это примеры седативных средств, используемых современным человеком. Автор не считает, что человек должен прекратить всякую деятельность. Наоборот, после пробуждения от того или иного самому себе навязанного ступора он меняет свои прежние идеалы, приводя их в соответствие с появившимися духовными запросами, если, конечно, последние все еще ему по душе и кажутся целесообразными. Да не подумает читатель, что автор порицает всех ученых и их научную работу, наоборот, он сам ведет исследовательскую работу и глубоко уважает все начинания, направленные на облегчение страданий и создание более комфортной жизни для человечества на нашей планете. Но это не главная цель жизни. Главной целью жизни человека является познание Бога. "Ищите прежде всего..." , и когда это произойдет, вся другая деятельность тоже приобретет духовный характер и будет автоматически направляться нашей дхармой (праведным отношением к жизни).