Эта история хорошо иллюстрирует любовь Бабы к Своим последователям и те мягкие ненавязчивые методы, которые он использует, чтобы уговорить их отказаться от вредных привычек. Эта история также демонстрирует тот факт, что Баба знает даже о самых незначительных действиях Своих последователей. Разве возможно что-нибудь скрыть от всеведущего ТПС? Его знание всеобъемлюще, но только Его бхакты могут получать подобные замечания и таким образом убеждаться в вездесущности Бабы. Очень часто некоторые из Его последователей недоумевают, почему Баба возражает против курения, ведь Он Сам курил в прошлом воплощении чиллим (глиняную трубку). Автор думает, читателю будет интересно узнать, что Баба говорит по этому поводу. В ходе разговора о Его прошлом воплощении, упомянув чиллим, Он заметил: "Вряд ли это можно было назвать курением. Курил Махаласпати и другие люди, и они обычно передавали трубку по кругу". Баба разрешал курить и для видимости Сам участвовал в этом только затем, чтобы укрепить дружеские отношения между Своими последователями. Позднее, говоря по другому поводу о своем прошлом воплощении, Он сказал автору: "Эти два тела различны. То одно, это другое. Действия тела в Ширди были уместны для того времени, места и работы, проводимой тогда. Действия настоящего тела уместны для настоящего времени и настоящей работы. В таких делах эти два тела нельзя сравнивать и сопоставлять". Таким образом, нельзя говорить, что если Баба делал то-то и то-то в Ширди, то почему Он не делает этого сейчас и наоборот. Бхакты допускают ошибку, ставя знак равенства между Бабой и Его телом, что и порождает подобные сомнения. Все сомнения рассеются, если их рассматривать в свете Его "фирменной марки". Одна и та же Небесная Звезда использует различные тела для осуществления Своих планов в разное время. Фотография Бабы, сидящего со статуэткой Ширди Бабы в руке, хорошо иллюстрирует эту истину. Она была специально сделана автором для этой цели. Тара Патри Саи и Тара Парти Саи. Слова Тара и Саи имеются в обеих фразах, различны только слова, относящиеся к двум телам.
В октябре 1973 года Баба говорил с волонтерами в Путтапарти о власти и о том, как люди, обладающие определенными полномочиями, или люди, отвечающие за что-либо, должны подавать другим хороший пример. Чтобы как-то проиллюстрировать Свои слова, Баба рассказал историю о Бходжрадже и Калидасе. Царь Бходжраджа был хорошим правителем, но питал слабость к азартным играм. Калидаса был близким другом Бходжраджи и, зная его достаточно хорошо, придумал, как избавить царя от этой страсти.
Когда прием во дворце закончился, Бходжраджа в своем паланкине отправился в игорный дом. Калидаса спутал свои волосы, надел оранжевое одеяние, чтобы выглядеть, как саньясин (монах), и стал перед лавкой мясника, находящейся на пути следования Бходжраджи. Он притворился, будто продает мясо и принимает активное участие во всем происходящем в лавке. Бходжраджа, увидев это странное зрелище, приказал остановить паланкин и послал слугу узнать, что делает человек в оранжевом одеянии возле лавки мясника. Калидаса ответил слуге, что он привык есть мясо и здесь просто помогает его продавать. Бходжраджа послал слугу еще раз и велел ему сказать монаху, что как саньясин тот подает плохой пример окружающим, потому что мясоедение несовместимо с ношением оранжевого одеяния. Калидаса передал через посыльного, что он не только ест мясо, но и пьет вино и так привык, что ничего не может с этим поделать. Бходжраджа затем спросил, где саньясин достает деньги, чтобы покупать мясо и вино. Калидаса ответил, что он зарабатывает деньги игрой в азартные игры. Бходжраджа сразу понял, что человек в оранжевой одежде был не простой саньясин и приказал носильщикам возвращаться назад во дворец.
После возвращения Бходжраджа послал за Калидасой, потому что тот был его самым близким другом, и он хотел рассказать ему о своей странной встрече. Однако, когда Бходжраджа увидел Калидасу в монашеском одеянии, он сразу узнал в нем саньясина и потребовал объяснить ему весь этот спектакль. Калидаса заявил, что он устроил все это, чтобы помочь царю. Далее он сказал, что если саньясин играет в азартные игры, то ему нечего терять, но если это делает царь, то ему есть что терять, и привел в пример Дхармараджу (воплощение Праведности), проигравшего свое царство, жену и жизненный жребий. Затем он добавил, что если мясоедение, пьянство и игра в азартные игры несовместимы с ношением оранжевых одеяний, то так же несовместимы азартные игры и с положением правителя, который должен подавать хороший пример остальным людям.