Вот один из первых вопросов, который автор задал Бабе: "Свами, каково место науки и научно-исследовательской работы в нашей садхане (духовной практике)? Необходимы ли они или полностью бесполезны?" Баба ответил: "На начальном этапе наука и научно-исследовательская работа необходимы и полезны". Следовательно, научные исследования и приобретенные в их результате знания об окружающем нас мире необходимы для того, чтобы разумно используя их, достичь конечной цели — Бога. Если человечество теряет из виду эту высшую цель и начинает просто накапливать знания, тогда самонадеянность, эгоизм и гордыня, вознесенные на пьедестал, начинают угрожать самому существованию человечества. Ученые обычно пренебрежительно отзываются о религии, а духовенство поносит ученых и их науку. Но как те, так и другие далеки от истины. Люди, ослепленные научными достижениями, теряют веру в Бога, отказываются от религии и, не боясь греха, следуют неправедным путем, совершая адхарму. Сегодня человечество находится в большом упадке, истинных причин которого не знает так же, как и места науки в жизни человека.
Наука имеет дело с материальными объектами и является системой знаний о вселенной, полученных с помощью пяти органов чувств. Слово "религия" происходит от латинского слова religio, означающего восстановление утраченного единства. Таким образом, слово "религия" означает восстановление утраченного единства человека с Богом. Баба сказал, что люди говорят о ненужности религии, потому что путают ее с общественными институтами и принимают лишь за систему обрядов и верований. Далее Он заявляет, что в нашей культуре религию можно сравнить с матерью, давшей жизнь нашему телу. От матери невозможно отречься. Можно развестись с женой и жениться снова, но невозможно отказаться от матери и заявить, что этому телу дала жизнь другая женщина. Таким образом, религия — это не плод человеческой фантазии. Это узы между нами и источником, из которого мы все вышли. Автор предлагает исследовать эту связь сначала с помощью достижений науки, а затем используя методы, носящие нематериальный характер. Этим методам автора обучил Баба.
Перед началом исследования необходимо дать оценку информации, получаемой с помощью пяти органов чувств. Если объект можно увидеть и почувствовать, то мы считаем его реальным. Однако общеизвестно, что наши чувства несовершенны и могут вводить в заблуждение. Например, чувства говорят нам, что поверхность этой бумаги гладкая и чистая. Но если мы посмотрим на нее через мощный микроскоп, то обнаружим, что она покрыта тончайшей пылью и другими крохотными частицами. Однако это еще не все. Если мы взглянем на эту на первый взгляд ровную поверхность через электронный микроскоп, то увидим гораздо больше, чем через обычный микроскоп. Этот процесс бесконечен. С каждым новым открытием в области науки и техники мы отворяем новую дверь и обнаруживаем за ней еще десять других, закрытых. Из этого мы можем сделать вывод, что количество информации прямо пропорционально возможностям органов чувств и научных приборов, участвующих в сборе информации. Итак, на какой бы стадии исследования мы ни оценивали эту информацию, она обречена быть неполной и относительной. Поэтому физическая вселенная и ее объекты, воспринимаемые нашими чувствами, являются реальными весьма относительно. Несомненно, это можно сказать и о наших телах.
Продолжая наше исследование, необходимо дать оценку концепции стабильности вселенной, о которой свидетельствуют наши чувства. Возьмем к примеру эту книгу. Она кажется нам твердой и плотной. Однако исследования показывают, что она состоит из молекул. Молекулы, в свою очередь, состоят из атомов, а атомы содержат в себе микроскопический космос. Этот микрокосм состоит из множества тонких частиц, называемых электронами, протонами, нейтронами и т.д., находящихся в постоянном движении. Сегодня физики открыли еще более тонкие частицы, и имеются данные, заставляющие предполагать, что они движутся со сверхсветовой скоростью и вследствие этого существуют только в форме тонкой энергии в состоянии непрерывного изменения. Таким образом, исходя из данных, полученных современной физической наукой, мы можем заключить, что вся материя — твердая, жидкая и газообразная — представляет собой первоначальную энергию в состоянии непрерывного изменения. Другими словами, эта физическая вселенная не стабильна, и ее кажущиеся реальность и стабильность являются иллюзией, мистификацией, созданной нашими чувствами. Хотя вселенная — это, фактически, масса энергии, она кажется нам твердой, жидкой или газообразной, и мы, обманываясь, называем ее материей.