На это можно осторожно взглянуть и с иной точки зрения. Во взаимоотношениях ребенка с другими детьми, учителем в школе и родителями дома его эго уже играет роль различных "Я". По мере того, как он взрослеет и становится молодым человеком тридцати лет или пожилым шестидесяти лет, его "Я" меняется вместе с возрастом тела. Проходит время, и тело дряхлеет и становится старым. Однако на протяжении всех этих изменений его самоосознание остается таким же спонтанным, непосредственным и неизменным. В шестьдесят лет оно такое же, каким было в шесть. Это самоосознание, или понятие "Я есмь", неподвластно времени. Поэтому мы можем определить его как То, что лежит в основе всех личностей, неизменный, вечный свидетель, не имеющий формы и неподвластный времени.
Все мы отождествляем себя с физическим телом. Это, конечно, вполне естественно, потому что все наши мысли и вся деятельность основаны на понятии "Я — тело". Но давайте подумаем, так ли это? Тождественно ли самоосознание телу? Что происходит во время глубокого сна? Тело бессознательно и не сознает себя. Можно обращаться к нему, но ответа не последует. Следовательно, если бы самоосознание было тождественно телу, то тело никогда не смогло бы перестать сознавать себя и заснуть. Тот факт, что тело спит, доказывает, что оно не может быть тождественно самоосознанию. Невозможно находиться в состоянии глубокого сна и сохранять при этом осознание. Подтвердить этот факт может и состояние анестезии, вызываемое приемом медикаментов, или гипнотический транс. Автор применял и то, и другое. В обоих случаях сознание в теле отсутствует, и пациент во время хирургической операции совершенно не чувствует боли. Это было бы невозможным, если бы самоосознание не отличалось от тела.
Поэтому, дорогой читатель, самоосознание "Я есмь" — это нечто, находящееся в теле, но отличное от него и использующее его в качестве инструмента для деятельности в материальном мире.
Чем же тогда является Я? Не тождественно ли оно эмоциям? Не есть ли оно страх, гнев, похоть, ненависть? Эмоции часто меняются. Иногда у человека, испытывающего гнев, через час могут быть противоположные эмоции. Поэтому Я не тождественно той или иной эмоции, но является их свидетелем. Настроение и эмоции изменчивы. Они приходят и уходят, а самоосознание всегда остается неизменным. Поэтому Я — это нечто отличное от эмоций.
Тогда следующим вопросом будет, а не тождественно ли Я уму? Баба говорит, что ум — это всего лишь нескончаемый поток мыслей. Он часто сравнивает его с тканью, в которой каждая нить является какой-то одной мыслью. Мысли меняются еще быстрее, чем эмоции, поэтому Я нельзя отождествлять с той или иной мыслью. И в этом случае Я является свидетелем, на этот раз свидетелем мыслей. Кроме того, мысли появляются лишь при наличии мыслителя. Я использует ум, интеллект и рассудок для управления физическим телом, которое посредством его пяти органов чувств используется, в свою очередь, для связи с физическим миром. Ум занимает очень важное промежуточное положение между Я и телом, поэтому необходимо полностью овладеть им.
Человек обладает Божественной природой. Я — это Божество, сокрытое в человеке, но он не делает никаких попыток раскрыть в себе это Божественное начало, продолжая отождествлять себя с телом. В результате в обществе возникает постоянный антагонизм, и человек ведет себя хуже, чем животное, высокомерно и эгоистично. Несколько лет назад Баба рассказал следующую историю. Один пандит (ученый) учил грамматике и стихосложению группу учеников. После окончания обучения он дал им задание сочинить стихотворение из четырех строчек. Молодой человек, тщетно пытавшийся написать подходящее стихотворение, наконец сочинил первые две строчки:
Ярко светит полная луна,
Древа вершина лишь в фруктах одна.
Затем он совершенно отчаялся и закончил свой опус следующими двумя строчками, еще более абсурдными, чем две первые: