В пищу еда ну совсем не годна,
Внешность ганганны уродства полна.
Задание, конечно, было выполнено, но какой неудовлетворительный, ничтожный и жалкий результат. Человеку тоже было дано задание познать свою истинную природу в этой жизни. Жизнь подобна мыльному пузырю и может лопнуть в любое мгновение. Пребывая в блаженном неведении относительно недолговечности этого пузыря, так называемые образованные люди стремятся удовлетворить все капризы своего эго. Некоторые из них сочиняют свои строчки, проводя большую часть дня в постели или играя в карты. Другие смотрят телевизор, ходят в кино, читают бесполезные романы или проводят время, бегая за маленьким мячом из одного конца поля в другой, и после этого жалуются, что у них абсолютно нет времени для духовной практики. Какое ничтожное времяпровождение перед лицом быстро приближающейся смерти! Самым большим достижением человека является не полет в космос, а познание самого себя.
Сегодня государства соревнуются друг с другом в том, кто из них построит самый большой и лучший радиотелескоп для исследования глубин космоса. И когда ученым удается поймать какие-нибудь слабые сигналы из отдаленной галактики, вокруг этого поднимается невообразимая шумиха. Но человек еще не научился проникать в глубины своего внутреннего космоса и слушать слабые, но настойчивые сигналы, идущие от своего собственного Я. Слушая эти сигналы, человек становится хозяином своей судьбы, игнорируя же свое Я, он становится ее рабом. Когда Али, родственник Мухаммеда, спросил Его: "Что мне нужно делать, чтобы не тратить время зря?" Пророк ответил: "Познавай свое Я". Он далее говорит в Коране: "Тот, кто постиг свое собственное Я, постиг Господа".
Если читатель внимательно прочел рассказ о ТПС и хорошо обдумал послание Бабы, то он уже сделал первые шаги к самопознанию. Интеллектуальное исследование, проведенное в этой главе, является духовной азбукой. Это ключ, открывающий все замки на дверях, ведущих к внутреннему, сокровенному покою, Прашанти Мандиру сердца. Однако замки заржавели, и их необходимо смазать, чтобы ключ смог вращаться в замочной скважине легко и беспрепятственно. Масло садханы поможет удалить всю ржавчину, накопившуюся в течение многих лет, и очистит замки. Садхана — это духовная практика, а замки — это тело, ум и сердце. Все три замка нужно очистить упорной духовной практикой, исполненной искренности, веры и преданности избранному Божеству или внутреннему Я. Садхану нужно совершать так, чтобы она стала неотъемлемой частью не только дня, но и ночи.
Каждый человек должен найти свой собственный путь, свою садхану и неуклонно стремиться к познанию Господа, стараясь обрести Его Милость на каждом этапе своего пути. Обретение Божественной Милости является показателем успешности садханы и продвижения на духовном пути.
ГЛАВА 4
Санатана Дхарма и религия Заратуштры
Слово Санатана означает нечто очень древнее, теряющееся в потоке времени. Дхарма — это кодекс поведения, включающий в себя праведные мысли, слова и дела. В английском языке нет эквивалента этому слову. Санатана Дхарма является основой всех религий и все они содержатся в ней, потому что Санатана Дхарма — это квинтэссенция всех религий минус обряды и внешние формы почитания. В ее основе лежит идея постижения Единого Всеобщего Я, или Атмана, пребывающего во всех существах. Если вы попытаетесь уравнять Санатана Дхарму с любой другой религией, то тем самым вы заключите ее в догматические рамки и ограничите формами, свойственными этой религии. Баба говорит: "Я проповедую единство человечества и неразрывную связь, существующую между всеми людьми. Бог находится за пределами гун (свойств материи), поэтому тот, кто сам подвержен влиянию гун, не может Его описать и наделить определенными качествами.
Различные религии создали определенные границы и поместили в них Бога, и принимают за истину в конечной инстанции все, что они воспринимают в пределах этих границ, пытаясь ограничить бесконечного Господа. Но сделать это невозможно. Всеобщая религия — это учение насквозь пронизанное любовью, являющейся основой всех религий. Когда человек придает слишком большое значение внешним формам поклонения и обрядам, он забывает об этой основе и в результате между людьми возникают споры и разногласия". Баба проповедует эту всеобщую религию, Санатана Дхарму, словом и делом. Он говорит: "Есть только один Бог — Он вездесущ. Есть только одна религия — религия любви. Есть только одна раса — раса человечества. Есть только один язык — язык сердца". Перед Прашанти Мандиром в центре нескольких концентрических окружностей находится колонна, символизирующая йогу, или единение с Богом. Она состоит из нескольких колец, обозначающих различные ступени в практике йоги, которые ведут к раскрытию "лотоса сердца", расположенного на вершине колонны. Лотос у древних ариев являлся символом стремления человека к просветлению. Огонь просветления находится в центре лотоса и символизирует собой лучезарность Мудрости (Прагджняну). Колонна с лотосом на верхушке окружена концентрическими кругами, которые имеют глубокое символическое значение. Внешнее кольцо, покрытое песком, символизирует бесплодные мирские желания. Затем следуют два ступенчатых кольца, одно выше, а другое ниже. Они представляют собой два вида ненависти, от которых человеку необходимо избавиться. Первый вид ненависти возникает, когда кто-то причиняет нам вред, а второй, когда мы не можем исполнить наши желания. После преодоления мирских желаний, гнева и ненависти мы вступаем в открытое пространство, покрытое зеленой травой, радующей глаз. Эта окружность символизирует довольство и равное отношение ко всем. Затем следует примыкающее непосредственно к колонне кольцо Божественного Мира. Он нисходит на человека, когда его йога приносит плоды, и лотос сердца расцветает, а внутри него вспыхивает лучезарный огонь просветления.