Корни лотоса находятся в земле, стебель в воде, листья плавают на поверхности воды, а цветок поднимается над ней и цветет в атмосфере, пронизанной лучами Солнца. Человек тоже рождается на этой земле и живет, окруженный водами жизни. Он должен подняться над этими водами к Солнцу, сияющему в его собственном сердце. Хотя лотос и растет в воде, лепестки у него сухие и не пропитаны влагой. Садхака (выполняющий духовную практику) тоже должен жить в миру, но быть не от мира сего. Ему следует развивать в себе непривязанность и отречение. Без этого немыслима никакая садхана. Вот почему, говоря о ногах, руках и глазах Аватары, употребляют перед ними в качестве эпитета слово "лотосоподобные", показывая тем самым Его чистоту и непривязанность. Божественный взор видит в других только Божественное начало. Садхак тоже должен стремиться развивать в себе качества характера, присущие Аватаре, подражая Ему во всем.
Баба придумал новый алтарь для молитвенного зала в Прашанти Мандире. В центре алтаря находится лотос, а по бокам от него две большие картины в рамах, изображающие Ширди Бабу и Сатья Саи Бабу. Весь алтарь находится в глубокой нише, слева и справа от которой изображены символы различных религий. Ниша символизирует "Святая Святых" и вмещает лотос духовного сердца, раскрыть который можно, идя путем любой религии. В основании лотоса находится престол, также покрытый резными символами различных религий. На лотосе находится статуя Патри Саи (Ширди Саи), которая символизирует Небесную Звезду, пребывающую в сердце каждого человека. Бог — это нектар. Чтобы пить его, необходимо иметь чашу или сосуд. Баба говорит: "Чаша может быть любой формы; радость содержится в самом нектаре. Нектар дарует эту радость людям, испытывающим душевные и физические страдания и жаждущим. Вы можете пить его из чаши, имеющей форму Натараджи, Дурги, Кришны, Линги, Ганеши, Христа или любую другую форму, пробуждающую религиозное рвение и утоляющую страдания". Статуя Саи, находящаяся на лотосе, изображает Его в позе, в которой Он сидел и учил в Дваркамайи в Ширди. Позади статуи свернулся в кольца и поднял свои пять капюшонов Змей Шеша. Эти капюшоны символизируют пять чувств, которые могут быть опасными для человека. Баба говорит: "Глаза влекут вас в область плотской, чувственной красоты, уши жаждут похотливых песен, язык перегружает пищеварительную систему, нос влечет в джунгли и лаборатории в поисках изысканных ароматов, осязание жаждет бархата и шелка. Все это затягивает человека в мирскую трясину. Но если он овладеет своими чувствами и направит их по более благотворному руслу, его глаза увидят Бога в звездах и цветах, уши услышат Его голос в раскатах грома и пении птиц, язык ощутит сладость Господа в любой пище, нос почувствует благоухание во всем, что заставляет вспомнить о Славе Господа, а чувство осязания будет удовлетворено, если руки будут служить бедным и обездоленным, как возлюбленным детям Господа. И тогда он сможет созерцать Самого Господа, пребывающего в сокровенных тайниках сердца. Вот чему учит пятиголовый Шеша".
Баба сказал, что крест символизирует уничтожение "Я", или эго. "Рассеките чувство "Я" вдоль и поперек, и пусть ваше эго умрет на кресте, дав вам взамен вечность". Об огне, религиозном символе парсов, Он говорит, что огонь призывает бросить в пламя низкие чувства и побуждения. "Бросьте все нечистое в Священный Огонь и восстаньте из него благородными, великодушными и подобными Богу". Колесо буддизма напоминает нам о смене рождений и смертей, колесе сансары, в котором мы все вращаемся. Оно также напоминает о колесе праведности, способном освободить нас. "Помните о колесе причины и следствия, о поступках и судьбе и о колесе Дхармы, улучшающем их". О звезде и полумесяце Он говорит следующее: "Будьте тверды в вере и подобны звезде, никогда не покидающей своего места над полумесяцем". О символе АУМ Баба сказал, что он выражает все процессы бытия и становления и должен быть принят в качестве абсолютной формулы духовного успеха. "Слушайте первозданную Пранаву (АУМ), звучащую в вашем сердце и в сердце вселенной".