Баба говорит: "Совершая духовную практику, сосредоточьтесь на чувстве единства, избегайте двойственности, влечения и отвращения, множественности и различия, на которые в первую очередь обращают внимание духовно незрелые люди. Каждый заход солнца безжалостно укорачивает продолжительность жизни, но человек не готовит себя к неизбежной смерти и к тому, что будет после нее. Человек должен стремиться к познанию своей Божественной Природы. Терять время — все равно, что терять жизнь. Отправляйтесь пораньше, чтобы не спешить и вовремя достичь цели".
"Человек делит людей на любимых и нелюбимых согласно своим склонностям. Ум так устроен, что автоматически делит всех на категории: друг-враг, хороший-плохой, желательный-нежелательный. Это неизбежно, пока человек живет в миру и вовлечен в мирскую деятельность. Когда вы сознательно относитесь ко всем, как к друзьям, двойственность исчезает. Нет более тех, кто вас любит и не любит, или кого вы любите и не любите — есть только Единый. Вы должны развить в себе три качества: любовь, сострадание и дружбу. Когда вы взращиваете эти добродетели в своем сердце, оно становится Нанданаваной, райским садом, где не пускают корни сорняки гнева, ревности и жадности".
Баба говорит о Сатье, Дхарме, Шанти и Преме, как о четырех столпах Санатаны Дхармы. Истина, или Сатья, неизменна, и она является реальностью, лежащей в основе всего существующего. Тонкий звук "шабда", исходящий из сердца, называется "рита". Когда этот звук произносится вслух, он называется Истина, или Сатья. Постигнув эту Истину, вы познаете свое Я, отношение Я к вселенной и отношение одного Я к другому Я. Претворение Истины в действие — это Дхарма. Существует изречение, что нет Дхармы выше Истины. Истина — это основа Дхармы, а Истина зависит от Риты, или Санкальпы, поэтому Рита, Сатья и Дхарма неразрывно связаны друг с другом.
В этом месте нашего исследования очень важно выяснить, какой смысл вкладывает Баба в слово Дхарма. К сожалению, это слово приобрело множество значений, и в наши дни его не совсем верно переводят как "долг". Баба говорит, что долг связан с индивидуальной кармой или с определенным временем, страной, в то время как Дхарма — вечна, она везде и для всех является выражением внутреннего Атмана. Место рождения Дхармы — сердце, и исходящая из него чистая идея (Рита), претворяясь в действие, называется Дхармой. Джняна (Мудрость) и Дхарма — это два качества, отличающие человека от животного.
Баба говорит: "Дхарма предписывает соблюдать определенные правила поведения для достижения социального и духовного прогресса. Соблюдение подобной дисциплины можно назвать дхармическим поведением. Дхарма может также причинить вред людям, пытающимся разрушить ее, и, наоборот, защитить тех, кто следует ее правилам. Там, где Дхарма, там и победа. Сущность Дхармы сформулирована в изречении: "Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой". Избегайте поступков, причиняющих вред другим людям. Когда вы сознаете аморальность определенных действий и все же совершаете их — это адхарма. Если ваши действия связаны с ложью, то их можно назвать адхармой, но любой поступок, совершенный с любовью, нельзя назвать адхармой. Религиозные предписания основаны на любви, и вся система нравственных законов и правил основана на любви. Например, если мальчик совершает ошибку и мать отшлепала его, можно ли это назвать ошибкой, или адхармой? Если врач во время операции использует нож, то разве это является жестокостью? Нет, это не жестокость, а акт милосердия и помощи пациенту.
Итак, слово "Дхарма" приобрело много значений. Они связаны с определенным временем, конкретной ситуацией, велением сердца, верованиями и т.д. Единая форма и сущность всех этих Дхарм — Санатана Дхарма, и поэтому мы можем сказать, что все религии Божественны и все формы Божественны. Какой бы ни являлась Дхарма, она никогда не будет учить вас проявлять неуважение по отношению к родителям и учителям и призывать ко лжи. Все религии имеют много общего друг с другом. Все они призывают к добру, но люди не только игнорируют религиозные учения, они совершают поступки, о которых не говорится ни в одном из писаний. Это адхарма.