Первый Амеша-Спента — это Сам Ахура Мазда. "Аху" означает "быть". Это то же самое, что и "Я есмь то, что Я есмь" — источник и цель всей жизни. Он пребывает в сердце человека. Баба сказал, что в человеке кроется не одна, а сразу три личности: "Первая представляет собой то, что о человеке думают другие, вторая то, что он сам о себе думает и третья — что он есть на самом деле". Первая — это физическое тело, его внешний вид со стороны, вторая — личность, ассоциирующаяся с телом, и третья, полностью отличная от первых двух преходящих аспектов, называется "Аху". Это Истина всех Истин, Божественное начало в человеке, провозглашаемое во все времена. "Ахам Брахма Асми" (Я есмь Брахма) — гласит великое ведическое изречение (махавакья). Во время своих бесед Баба часто обращается к людям со словами "Дивья Атма Сварупалара", что означает "Воплощения Божественного Атмана". Далее Он говорит следующее: "Между вами и Мной нет никакой разницы, просто Я знаю, что Я — Бог, а вы забыли это". Таким образом, слово "Ахура" указывает на источник, из которого мы вышли; на цель, к которой мы должны стремиться — к осознанию истинной природы нашего внутреннего Я, "Аху", отличного от тела. Слово "Мазда", с другой стороны, характеризует Верховное Существо, То, посредством Которого появилась, или проявилась, вселенная. Это — зарождение жизни в материи или, как объясняется в последней главе, вездесущность Божества в проявленной вселенной. Таким образом, слово "Мазда" определяет Верховное Существо, посредством силы которого, или Шакти, вселенная создается, поддерживается и наконец растворяется в Мазде.
Баба говорит: "Человек должен осознать не только то, что он является человеческим существом, но и что он не является животным". В этом простом предложении, если его рассматривать в свете первого Амеша-Спента, заложен глубокий смысл. Под словами "человеческое существо" подразумевается "Аху", или Божественный аспект, а под словом "животное" — низшие животные инстинкты, являющиеся неотъемлемой частью эго-телесного комплекса. Заратуштра учил, что Мазда создал вселенную через эволюцию. В Авесте об этом говорится, как о Фрадайти-Вередайти, подразумевая под этим прогрессивное развитие в количественном и качественном отношении. Сначала необходимо было создать небо, звезды и планеты, а затем воду и сушу. Растительность покрыла сушу, и вскоре на ней появились простейшие виды животных. Человеческое тело прошло в своем развитии различные животные стадии, и поэтому человек унаследовал низменные инстинкты животных джунглей. Таким образом, в человеке содержится Божественная "Аху", отличная от тела, и животное, являющееся наследием эволюционного процесса тела. Поэтому Баба и говорит, что нужно не только осознать свою Божественную природу, но также необходимо помнить о животных качествах и стремиться преодолеть их. Этот простой пример показывает, почему автор видит Гатхи в Бабе и Бабу в Гатхах.
Поняв истинную природу человека и отношение человека к человеку и вселенной посредством Ахура Мазды, садхака переходит ко второму Амеша-Спента, называемому Воху-Мано, что означает чистый, любящий ум. Овладение умом и его очищение очень важны в духовной практике, потому что ум используется истинным Я (Аху) для управления телом. Баба говорит, что Бог есть Любовь, и поэтому развитие любящего ума равносильно развитию в себе Божественного начала. Однако садхака должен отличать любовь от похоти. Баба сравнивает их с розой и шипами. Роза — это любовь, а шипы — похотливые устремления, и они сосуществуют вместе. Он советует срывать розу так, чтобы не уколоться шипами. Сорвав розу любви, нужно бескорыстно и искренне предложить ее всем существам. Тогда это будет Воху-Мано. Если ее предлагают, думая получить нечто взамен, тогда это не Воху-Мано, а Ако-Мано, или низший ум. На темных небесах такого сердца медитация, бхаджаны, джапа, служение, благотворительность, кормление бедных, выполнение пудж и жертвоприношений и вознесение молитв подобны крохотным точкам света, напоминающим мерцание звезд на небосводе. Баба говорит, что тьма неведения будет царить до тех пор, пока человек не зажжет лампу любви. Это будет похоже на свет полной луны, прохладный и спокойный свет мудрости, освещающий небеса сердца. Подобно полной луне, ум должен быть полон Воху (любви), и тогда его лучи будут подобны лунному свету, прохладному и освещающему все вокруг. В Ясне (50:11) говорится: "Дата ангхеуш аредат Воху Манангха". "Законы жизни выполняются с помощью Воху-Мано" (любящего ума). Что такое Законы жизни? Следующий Амеша-Спента, Аша-Вахишта, объясняет их нам.