Слово "Аша" трудно перевести одним словом, потому что оно имеет несколько значений, но, пожалуй, самым точным словом будет Дхарма. Аша является основой учения Заратуштры. Слово "Вахишта" означает Наивысший. Оно определяет наивысшую дхарму, или вечный закон Бога, объемлющий все добродетели, основанные на Истине: в мыслях, словах и действиях. Когда чистая мысль исходит из сердца — это Санкальпа или Рита. Когда ее выражают словесно — это Истина, и когда ее претворяют в действии — это Дхарма. Это царский путь Аши (дхармы), по которому следуют с помощью Воху-Мано. В Ясне (60:12) человек, идущий по этому пути, говорит: "Да увижу я Тебя с помощью Аша-Вахишты (Наивысшей Дхармы), да буду я иметь влечение к Тебе и да буду я един с Тобой". Книга Ясны оканчивается предложением: "Есть только один путь, путь Аши. Все другие пути ложны".
Баба объяснил, что до вступления человека на духовный путь его карма состоит из сплетения материальных потребностей, которые полностью запутывают его. Этот вид кармы называется Мохакарма. Однако, когда в сердце человека возникает любовь, то все его дела посвящаются Всевышнему, а карма становится Дхармакармой. Когда такая деятельность становится постоянной и привычной, то это уже будет Брахмакарма. Отдельное бытие эго исчезает, и садхака занимается только такими делами, которых желает Атман и которые доставляют Ему радость. Любовь, трансформирующая эгоистические поступки в бескорыстные, не возникнет, если человек не будет обладать бесстрастием и самоотречением. В связи с этим Баба рассказывает следующую историю: "Однажды Заратуштра сказал правителю Ирана: "Иди и зажги светильник от того пламени". Но светильник не зажигался, потому что его фитиль был пропитан водой. Тогда Заратуштра сказал: "Твой ум пропитан желаниями, и потому не может воспринять необходимую ему мудрость. Высуши его на солнце отречения". Перестаньте служить чувствам и питать обуревающие вас желания". Отвлечение чувств от внешних объектов и отречение от плодов своей деятельности являются самыми первыми шагами в любой духовной практике. Часто эту истину неправильно истолковывают, как отречение от любой деятельности, а не от ее плодов. Но наш долг, работу и обязанности необходимо неукоснительно выполнять. Это путь Аши. Ни Заратуштра, ни Баба не одобряют оставление домашнего очага и уход в лес или горы. Время от времени можно ненадолго уединяться, чтобы, так сказать, "подзарядить духовные батареи", но абсолютно необходимо всегда возвращаться в "экзаменационный зал". Наша повседневная жизнь и есть этот экзаменационный зал, а экзамены продолжаются от рождения и до смерти. Истинное Я, пребывающее в сердце, Аху, является главным экзаменатором. Экзамены будут продолжаться до тех пор, пока человек не перестанет, вследствие своего неведения, проводить грань между собой и своим Истинным Я. И в тот день, когда он познакомится с главным экзаменатором, некого будет больше экзаменовать и нелегкий труд окончится. Экзаменуемый и экзаменатор едины. Эту мудрость постигают на пути Аши. Баба поет чудесную песню, полную Божественной мудрости, указывающую тот же самый путь. Она состоит из четырех слов: "Сатьям Гьянам Анантам Брахма". Это означает, что мудрость, обретаемая с помощью истины, есть познание высшего Брахмана.
В предыдущей главе говорилось, что исследование природы Я является духовной азбукой. Здесь мы можем добавить, что самой первой буквой этой азбуки является буква "А", обозначающая привязанность (attachment). Это состояние описывается в Авесте, как предшествующее проявлению Бога в виде материальной вселенной, т.е. состояние Высшего Брахмана. Буквально это означает: "Покой Вечности, не имеющий формы, начала и конца". Таким образом, последняя буква указывает на цель и окончательное завершение всех усилий, "Ахам Брахма Асми".